先師(📊)はこれを聞か(🛢)れ(🖌)、(🌈)門人たちにた(❄)わむれていわれ(🍔)た。――
一((🌱)二(è(🏴)r )〇(📚)六)
巫馬期(📣)があとでそ(⛑)のことを(⏬)先師に告げると、(🙇)先師はいわれた。――
八(二(èr )一三)
○ 河==黄(🍳)河(hé )。
○ 柏==「かや」である。「かしわ」ではない。
七(二一(🤙)(yī )二(🍨))(🍨)
○ 次(cì )((🏭)原文(wén ))==一(🗾)般(bān )に(🚼)「(🖕)つぎ」「第二」の意(😾)味に解されているが(🔱)、私は「途次(🤖)」(🏉)などという(😡)場合の「次」と同じ(🧙)く、目標に達す(🧗)る一(😘)(yī )歩手前の意(👈)(yì )に解した(🕴)い。
「共に学ぶ(🛺)ことの出来る人はあろ(🙂)う。しか(🥙)し(🎤)、その(💴)人たちが共(🥥)に道(dào )に精進(🤦)す(🐠)るこ(🐞)との出(chū )来る(🐷)人(🆎)であるとは限らない(🎏)。共(gò(🦇)ng )に道に精進する(😧)こ(🍀)との出来(lái )る人はあ(🔟)ろう。しかし、(🏸)その人たちが、いざとい(🤡)う時に確(👐)乎たる信念に立っ(😈)て行(🚌)動を(😵)共にしうる人で(🎳)あると(⏮)は限らない(😹)。確乎たる信念(🔹)に(🚠)立って行動を共にしうる人は(🔪)あろう。しかし、その人たちが、(🛹)複雑な現実(shí(🐔) )の諸問(💙)題に(🧟)当(dāng )面して、(🌬)なお事を誤(wù )ら(🍲)ないで共に進みうる人であ(🚌)ると(🌋)は限(xià(📎)n )ら(🧤)ない(✴)。」
「先(xiān )生の徳(dé(🌊) )は高(gāo )山(shān )のようなものだ。仰げ(🛶)ば(🤬)仰ぐほど(🚻)高(💃)い(🈳)。先(xiān )生(shēng )の信(xìn )念は金(jīn )石のよう(📭)なものだ(🕕)。鑚(🎐)きれば鑚(🔎)(zuān )きるほ(⏰)ど堅(🌖)い。捕(bǔ )捉しがた(🚭)いのは先(🌸)生(shēng )の高(👜)遠(yuǎn )な道(💠)だ。前(🎷)に(🧀)あるかと思(sī )う(😴)と、(Ⓜ)た(👲)ちま(🍪)ち(📜)後ろにある。先(xiān )生(shēng )は順序を立て(🏥)て、一歩(bù )一歩とわれわれを導(🚉)き、われわれの知識をひろめるには(🚸)各(🎥)種の典籍、(👟)文(👼)物(wù )制(zhì )度(dù )を以(yǐ )てせられ、われわれの(🚶)行動を規(🚪)制(📄)するに(🔊)は礼(🌙)を以て(🏢)せら(🏷)れる。私は(🏪)そのご指導(🕵)(dǎ(♌)o )の精(💟)妙(🛅)さに魅(mèi )せられて、やめようと(🏊)してもや(🚼)めることが(🚎)出来(🐸)ず、今(jīn )日(rì(🛍) )ま(🥧)で私の才(cái )能(néng )のかぎり(🔸)をつく(🥝)して(🤮)努(🎵)力し(🔄)て来(🛡)(lái )た。そして今(🌯)(jī(🈚)n )では、どうなり先(xiān )生(🚕)の道の本(bě(💓)n )体をはっきり眼の前に見るこ(💒)と(🗡)が(🥒)出来るような気(😙)(qì(⚾) )がす(🍇)る。し(🏂)かし、いざそれ(👡)に(👗)追(📞)いついて捉(zhuō )えよ(🧠)うとすると(💏)、やはりどうにもならな(🤡)い。」
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