「私の足(zú )を出(chū )し(🔪)て見る(🗿)がいい。私の(😏)手を出(chū )して(✡)見る(🐂)が(🐪)いい。詩経に(💝)、
「共(gòng )に学ぶ(🚝)ことの出(chū )来る人はあろ(🔦)う。しかし、その人たちが共(🧚)に道に精(jīng )進することの出(chū )来る人で(🥥)あ(🗒)るとは(😍)限(xià(🛫)n )らない(🛃)。共に道に精進するこ(🔁)との出来(lái )る(💠)人はあろう。しかし(〰)、その人(⌛)た(♉)ちが、いざという時(🚵)に(🏓)確乎たる信念(nià(🚽)n )に立って行動を共にしうる人であ(🐒)るとは限(xiàn )らない。確乎(🏊)たる信念(niàn )に立って(🅿)行(háng )動を(🍌)共にしうる(💷)人はあろう(🌺)。しかし、その人たち(🏤)が、複(🕰)雑な現(xiàn )実の諸(⬛)問題に当面して(♏)、なお事を誤(wù )らないで共に進(jìn )みうる人であるとは限らない(🥣)。」(🤖)
二(èr )二(èr )(二二七)
○ (🏙)聖人・君子・(🍥)善人==(🤒)孔(🚶)子のい(🗞)う聖人(🥇)・(🤗)君子は常(🕒)に政(zhèng )治(📎)とい(🏷)うこ(⛴)とと関係が(🎈)ある。現に政(zhèng )治の任に(📁)当つ(🍔)て(🐗)いると否(🧔)(fǒu )とにかかわらず、完(wá(🍃)n )全(quán )無欠な徳(dé )と、(📨)自由(yóu )無碍な為政能(🎗)(néng )力を(🍁)もつた人(🤜)が「聖人」で(🕦)あり、(⏮)それほどではなく(🔼)とも、理(🌸)想と(🥄)識(shí(🌫) )見とを持ち、常に修徳に(🐄)いそしんで(➡)為(😴)政家と(🐜)して恥かしくない(♋)人、少(🥏)くとも政(zhèng )治に志して修養(yǎng )を(😡)つ(✝)んでい(🎩)る人(rén )、そういう人が「君子」(🈸)なのである(🎠)。こ(⏬)れに反して、「善人」(🚋)は(📛)必(🌚)ずし(🌃)も政治(📢)と関係(⛎)はない。人間として諸徳(dé )のそなわつ(🅱)た人(💩)という(♓)程度の意味(🗨)(wèi )で用(yòng )いられている。
か(🍍)ように解(jiě )す(🚉)ることに(🐮)よ(📸)つて(🤮)、本(běn )章の前段(⛴)と(🔲)後(🉑)段との関(🎏)係が、はじ(💻)めて明瞭になるであろう。これは、(🕣)私一個の見解(🚎)で(🦈)あるが、決し(🌑)て無謀な言では(🎤)ないと思う。聖人・君子・善人の三(🌮)語(yǔ )を、単な(🎄)る人物(⚪)の(🤘)段階と見(jiàn )た(✈)だ(⛑)けでは、本(bě(🈵)n )章の(🤶)意(🔻)味が的確(què )に捉えられないだけで(🍸)なく(🤤)、論(🌭)語全(🍱)体の意(🚑)味が(🍰)あいま(😎)いに(😽)なるのではあるまいか。
三((👿)一(🍲)(yī )八(bā )七)(🍞)
「昭公(gō(🐜)ng )しょうこ(🉑)うは(🐒)礼を知っ(✔)て(🔣)おられましょ(📬)うか(🥔)。」
「そういう(🌨)ことを(👡)してもいいもの(🎗)かね。」
「正面(😑)切っ(🚋)て道理(🌏)を説かれると、誰で(🏴)も(🤣)そ(🌮)の場はなるほどとうなず(🕳)かざる(👳)を得な(🌡)い。だが(🚨)大事(🧑)(shì )なのは過を改(gǎi )める(🌰)ことだ。やさしく(🔡)婉(🐒)曲(🔴)に(🐿)注意(🗜)して(🏢)もらうと(🥪)、誰でも気持よくそれに(💋)耳を傾け(🛡)るこ(🚶)とが出来る。だ(🔩)が、(🌳)大事なのは、その真意のあるところをよく考え(🍘)て見ることだ。いい気になって真(zhēn )意を考えて見ようともせず、(🆎)表面(🔬)だけ従(🍐)って過を改めようとしな(😻)い(💷)人は(🛰)、私に(🍼)は全く手のつけようがな(🐕)い。」
「知(zhī(🕥) )者には迷いがない。仁者に(📱)は憂い(🕯)が(🙋)な(🛴)い。勇者(📙)に(📡)は(🤬)おそれがない。」
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