次郎(láng )が本校(🚗)舎の(🏁)前まで(🐴)来ると(🤒)、ち(🔆)ょうど職員(🌎)会議(yì )が(👀)終ったと(📑)ころらしく、先生たちがぞろぞろと玄関から出て来(💔)るとこ(🙂)ろ(⬆)だ(🔜)っ(😠)た。彼(🌌)は(🈲)先生(🐥)たちに顔を見(jiàn )られるの(🍭)がいやだったの(⛳)で(🔸)、校舎の陰にかくれて(🦏)、(🍍)人(ré(🥅)n )影(yǐng )の見え(🛌)なくなるのを待(👀)つこ(🗓)とにした。
「そうか。で、どうするんだい、(🍋)これか(🦅)ら?(🤒)」
だが聰(🗜)明(🥪)(mí(🏆)ng )な読者(zhě(👌) )ならば(🚏)、彼のそうした行為の(🕰)裏に、いつも(🐶)一(🍊)脈の哀愁あいしゅ(🙄)うが(🕗)流れて(🍜)い(🍅)た(🅿)ことを決(🎮)して見逃(✌)(táo )がさ(🐦)なかったはずだ。実(✴)際、哀(āi )愁(chóu )は、次郎にとって、過去(⛩)十五年間(🖖)、切(qiē )って(🍀)も切(qiē )れない道づれであったとも言え(⏹)るのである。彼(bǐ )の負(fù )けぎら(👤)い、彼(bǐ )の虚(xū )偽きょぎ、彼(bǐ )の(🌲)反抗心(xī(🐰)n )と闘争(♟)心(xī(🖲)n )、(🐵)およそそうし(🤓)た、一(🛌)(yī )見哀(āi )愁と(🐘)は極めて縁(🦑)遠(🧢)いよ(🔴)うに思われ(🚈)る(😴)ものの(🤟)すべてが、実(🐎)は(🚂)哀愁の(⛰)やむにやまれ(🍃)ぬ表現であ(🏳)り、自然が彼に教(🛍)えた(📴)哀愁(chóu )から(👺)の逃(🎯)路だっ(🎚)たのである。そして、もし「自(zì )然(rán )の(🤙)叡智えいち」と(🦗)いうもの(🍽)が(🤸)疑えな(🔑)いもの(🌯)だ(➕)とするならば、次郎(láng )の心がそろそろと詩(shī )にひかれてい(📒)ったということ(🏃)は、必ずしも不似合なことではなかったであろう。というのは(🌓)、何人(🕸)も自己の(🎩)真実(🌜)を表(🤦)現してみた(🙇)いという欲望をい(😒)くぶ(🍗)んかは持って(♿)いる(🚺)し、そ(🎦)して、哀愁(⤵)の偽(🚱)りのない表現に(🍓)は、(🗜)詩こそ最(🌍)もふさわしい(🌴)ものだか(🤣)らで(👈)ある(👭)。
「恭ちゃん、何か(🎃)聞いた?」
「恭ちゃん、何か聞い(🥄)た(🎻)?」
「恭ち(🦈)ゃん(🌊)、何か聞いた?」
二(🏝)人は校(💧)門(😝)(mé(🗽)n )を出(🎦)てからも、しきりに次郎(🏩)のことを話(huà )し(🎛)な(🎴)が(🐶)ら歩いた。
「見てた(💁)んです。」(😎)
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