○ 両(liǎng )端=(📘)=首(💁)尾(🗾)、本末、(👷)上(shà(🐅)ng )下、大小、(🚠)軽重(📽)、精粗(🔞)、等(🎼)(děng )々を意味(🎼)するが、要する(👟)に委(🐰)(wěi )曲(🚢)をつくし、懇(kěn )切丁寧(níng )に教(📣)えるとい(🙁)うことを(🈺)形容し(🌾)て「両端(➰)をたた(🤾)く(🐴)」といつたのである。
「孔先生はすば(📞)らしい先(xiān )生(shē(👴)ng )だ。博学(xué )で何(hé )ご(🌊)と(🌝)にも通じてお出(✒)で(🌜)なの(👬)で(🛡)、こ(🎵)れ(😼)とい(👚)う特(tè )長が目立(lì )たず、そのため(⏭)に、却(què )っ(🥋)て(🆕)有(yǒu )名(💑)におなりになることが(🏐)ない。」
○ こんな有名な言葉は(🉐)、「三軍(🍐)も帥を奪うべ(🏡)し(😿)、匹夫(👡)も志(📊)を奪(duó )うべから(✉)ず」(㊙)という文(wén )語体の直(📑)(zhí )訳が(🙉)あれ(👤)ば充分(👮)かも知(🌱)れない。
六(一(🌲)九(📄)〇)
四(🦍)(二〇(👰)九(🐩))
かように解(jiě )す(🕣)ることによつて、本章(zhāng )の(🦒)前段と後(🤢)段との関係が、(🔣)はじ(🧡)めて明(🌽)瞭になるであろう(🔅)。これは(🕶)、(🚙)私(⛩)一(yī )個(🕕)の見(jià(💂)n )解であるが、決して無謀な言では(🌭)ないと思う。聖(🈴)人・君(jun1 )子・善(👈)人の(🈷)三語を、単なる人物(wù )の段(duàn )階(jiē )と見ただ(🤡)け(🕐)では、(📎)本章(🏝)(zhā(🛂)ng )の意味が的(de )確に捉(zhuō )えら(🚺)れないだけでなく、論(lùn )語全(quá(👆)n )体(tǐ )の意味があいまいになるのではあるまい(🎬)か。
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