日本《結城 美柑 エロ》2行目ライン
結城 美柑 エロあらすじ
「６父(😽)の(🍦)在世中(🏤)(zhōng )は(🌳)、子の人(📽)物をそ(🤮)の志(😰)に(👉)よっ(👀)て判断さ(🥩)れ、父(fù )が(💮)死んだら(🏛)その行動によって判(pàn )断さ(🤣)れる。なぜ(🚎)なら、前の場合は子の(😀)行動(📁)(dòng )は父の(🚿)節制に(🎉)服すべ(🤘)きであり(🆗)、後の場合(hé )は本人の自(🔜)由(yó(🥣)u )であるか(👞)ら(🥤)だ。しかし、後(🚰)(hòu )の場合(hé )でも、みだりに(🏕)父の仕(🎦)(shì )来りを改(🐂)むべきで(🅿)はない。父に対(duì )する思慕哀(āi )惜(😆)(xī )の(💧)情が深(shēn )ければ、改むるに忍(rěn )びないのが自(👅)然(💘)だ。三年父(fù )の(📅)仕来りを(🎠)改めないで、ひたす(🍒)らに(🅾)喪に服(🌌)す(📵)る者(♓)に(🗑)して、(✔)はじめて真の孝子と云える。」
門人たちは(😩)、また顔を見合(hé )せ(🐤)た。彼等(děng )は、孔子(zǐ(💺) )が何(🏕)を(🌃)いおうとしているのか、(🏳)さっぱり見当(dā(🔊)ng )がつかなかっ(🕉)たの(😢)である。
(🎄)孔子は、そ(🥨)れ(🐑)っきり默々と(🌛)して歩(bù )きつづけた。そしてものの半(♋)町も行(háng )ったころ(🔅)、ふと思い出したよ(🎛)うにい(🤪)った。
３ (🕸)子夏(🤓)、孝を問(wè(🐿)n )う。子曰く、色難(🔧)し。事(⛄)(shì )有るときは弟子(🎫)其(qí )の労に(🐬)服し(✒)、酒食有る(🏡)ときは先生に饌(zhuàn )す。曾て是を以(⛎)て孝と(🚛)爲(wè(😘)i )すかと。（爲(🏒)政篇(🎄)）
(👹)楽長(zhǎng )は(⬆)思(🎐)わず立(lì )上(🔄)って(🗒)、(📱)棒のように固くな(👓)った。孔子はつづけた。
「随(suí )分歩いた(🥪)よ(😶)うじゃ。そろそ(🦃)ろ帰るとしよう(🎨)か。」
７(🍗) 子(🎉)(zǐ )曰(🥏)く、(🎂)孝(🤡)なる哉閔子(zǐ )騫。人其の(🗻)父母(😪)昆(kūn )弟の言を間せ(🥁)ずと。（先(💵)進篇）
彼のた(🤡)めに(🐳)多分用(🌉)(yòng )意されていたで(🤠)あろう午(wǔ(🌾) )飯(👿)を、(💹)彼(🚫)の帰った(👊)あと、陽(⏰)(yáng )貨がどんな顔をして、どう仕(〰)末(mò )したかは、孔子自身の関(wā(🎨)n )す(💵)ると(🦈)ころではなかっ(🕊)たのであ(🤝)る。
（(🎨)もし、孟(mèng )孫氏(shì )に(🚕)、は(🤱)なはだしい僭(jiàn )上沙汰でもあ(👻)れば、そ(📠)れは孟孫(🛁)氏(shì )一家の問題だけでなく(🔟)、魯の国(🔎)の(👌)問題であり、ひいては(🌽)天下の道(dào )義を紊るこ(🆕)と(🐮)にも(🤐)なる(💰)。それに、万一、(🙊)自分(fè(🍡)n )に一(⤴)(yī )応(yīng )の(📝)相(🤦)談をした、とでも云(🌮)いふらされると、これから(♍)自(⤴)(zì(🕝) )分(🦒)がやって行こう(😙)とする政治の精神を、(🤥)傷(🦏)けるこ(♑)と(🛂)に(🐟)もなる。出来れば、自(🛍)分(😦)のいっ(🤔)た意味(🧞)を、(🚽)は(👴)っきり(🐋)さして(📮)置くに越(🗺)したこ(🍦)と(💶)は(💇)ない。しかし、祭(🈲)典の計画について、直(zhí )接の相談(tán )も(🛋)うけないで、こちらからそ(🖼)れを云い出すのも非(🏈)礼(🚰)(lǐ )だ。何(hé )とか方(🐇)法はな(🌲)いものだろうか。）
彼が、こんなに惨(cǎn )めな失敗(bài )をくりかえすよ(🍾)うにな(🌗)ったのは、不思議にも、(🌛)孔子が司空の職を(📼)奉じて、彼(➿)の上に坐るようになってからのことである。孔子(🛺)は、これ(🧐)ま(🔵)での司空(🔣)(kōng )とちがって(🧐)、非常な部(🐑)(bù )下思いで、めったに怒(nù(💟) )った(🤚)顔(😿)(yá )を見せたこと(🔆)もないのだが、どういうものか、いざ奏(⛎)楽と(🍸)なる(🥪)と、楽長(🏈)の手がに(🛤)ぶってしまう(💚)。むろん孔子(🤹)は(📻)、音(🏿)楽の道(🏫)にずいぶん深(shēn )くはい(🕘)って(🆗)いる人だから、楽(🎫)長としても、(🧒)彼(bǐ )を甘く見るわけ(🍼)には行(🥊)(háng )か(🐱)ない。しか(🐸)し、そのた(🌃)めに手が固くな(💃)るのだとは(❤)、楽(💽)長(🈺)自身(➖)も考えて(🏁)いない。
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