楽長は(🤟)、自分(🍶)の見る眼が悪いとはどうしても思えな(🌈)か(🥧)った。で、
と、孔子の声(🕕)が少(💵)(shǎ(📀)o )し(🏢)高くなった。
「(🛎)御(yù )教訓は、身にしみ(🐰)てこたえま(🕍)した。ありが(❌)とう存じます。これか(🍶)らは、技術を磨(😊)くと共に(🔁)、心(xīn )を治(zhì )めることに、一(yī )層(céng )精(🕤)進いた(🌯)す決心でござい(🍟)ます。」
「然し(🗞)、お前(👪)達の(🥔)よう(🅾)に、血統など(🧝)問(wèn )題(tí )にしない(🎍)人が(🏠)あると知ったら、彼(🚝)も喜(xǐ(〰) )ぶ(🎊)にちがいない。わしも嬉し(🗨)い。……7いや君子というものは、人(🚜)(ré(🏝)n )の美点を助長(zhǎng )して、決(🏡)し(🈲)て(🦁)人の欠点(🐉)に(🛩)乗ずるような事はしないものじゃ。然(rán )し(⤴)世の中(🔪)には、(⛰)兎角そのあべこべを行(🈶)こうと(🍚)す(🚣)る小(xiǎo )人が(📘)多(duō )くての(📴)う。」(🥚)
「(🥪)かりに斑牛まだら(🎸)うしの子(🏁)(zǐ )であ(😍)っ(📓)ても、天地山(✡)川の神(shén )々(🧑)はお嫌(🤹)いはされぬ(😿)か(🎷)の。」
孔子(zǐ(🥤) )は、ぬかり(📴)な(👙)く考えた。そ(🀄)して(🦁)遂に一策を思い(🚹)つ(🐛)いた(🔗)。それは、(☕)相(😎)手の用(yòng )いた策そ(👝)のままを応用するこ(🔀)とであ(🎴)った。つまり、陽(✴)(yáng )貨の留守(shǒu )を見計って(🌴)、謝辞(🥡)を(🌴)述(👗)べに行こ(💹)うというので(🤙)ある。
季孫きそん、叔(shū )孫し(🕸)ゅく(🦇)そん(🚿)、孟孫(😺)も(💽)うそ(🎹)んの三氏は、ともに(💰)桓(huán )公の(🔤)血すじをうけた魯の御(👩)三(🐛)家で、世(🕛)(shì(🌎) )にこれを三桓かんと(👑)称した。三桓(🚱)(huán )は、(🙈)代々大夫(fū(🚶) )の職(zhí )を(🏒)襲(🤚)つぎ、孔子の時代には、相むすんで政治(🏡)(zhì(🏉) )を(🕳)わたくしし(🎾)、私財(cái )を積み、君主(zhǔ )を無(📵)視し、あるいはこれを追放(🚓)するほ(🆒)ど、専横の(🥤)か(👯)ぎり(🆎)を(🕗)つくして、国(guó(🎒) )民(🤟)(mín )怨(⛄)嗟の的(🥧)になっていた。
「そ(😽)れが実に妙(miào )なきっかけからで(👙)ござい(☔)まして……(❕)」
(楽長は、(😇)最高の技術(shù )は手や喉から(🥈)生れるものでな(📌)くて、(👽)心(💡)(xīn )から生(🏩)(shē(🚨)ng )れるも(👌)のだ、という(🚱)事(🤲)だけは、どうや(🕐)らわかったらし(🦀)い。彼の音(yī(🎹)n )楽もこ(🕜)れ(🏊)からそろそろ本物(wù )に(📈)なるだ(❗)ろう。だが(🛃)彼は、私の音楽(lè )論が(🤰)そ(🐽)のま(💘)ま人生(🏿)論でもある、とい(⛰)うこと(🔲)には(🦁)、(🚚)まだ気(qì )がついていないら(🐈)しい。究(jiū(😢) )極の目(🤞)標(biā(🍰)o )を(😗)音楽の技術に置(zhì )いてい(💺)る(🚢)彼(bǐ )としては、或はやむ(⚾)を得ないことかも知れない。し(🌡)かし急(⛹)(jí )ぐこと(🏝)はない。いずれ(🕶)は(😜)彼も、人(🗽)(rén )生(🍄)のため(🔧)の音楽とい(🎊)うことに目(mù )を覚ます時が(🌈)来る(🐑)で(🚴)あろう。彼(bǐ(🐦) )は元来(lái )真面目(mù )な人間なの(📕)だから(💜)。)
ところが孔子は、(😧)あと(🔑)で(🌑)他(🕐)の門(mén )人(rén )たちに仲弓(👎)の言を伝(yú(🎹)n )えて、しきりに彼をほ(👅)めた。そ(🦐)して再(🈯)びいった。
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