一六(二二一(yī ))
す(😤)ると、先(🥌)師(shī )がいわれた。――(🗺)
「典籍(jí )の研究(🚖)は(🧡)、私(🔅)も(😰)人(📛)なみに(💄)出来ると(🤓)思(🔝)う。しかし、君子(💣)の(🙃)行を実践することは、(💢)まだな(🥃)か(🏸)なかだ。」
○ (🎳)本章は重(😈)出(♈)。八章末段(duàn )參照。
「そ(🐜)れだけ(🕣)と仰しゃいますが(🚶)、そのそれだけ(🥅)が私たち門人に(⚾)は出(⏭)(chū )来ない(🦕)こ(⏪)と(🍇)でござい(➖)ます。」
○ これは孔子晩(😅)年の言葉に(🚛)ちがい(🚃)な(🍰)い。それが(🕞)単なる無(🏍)(wú )常観か、過去を(🤴)顧みての歎(tàn )声(🔚)か、或は、たゆみなき人間(jiān )の(✍)努(nǔ )力を(🏉)祈る声かそも(💾)そもまた、流転をとおして流(liú )るる道(🔍)の永遠性を(🏃)讃美す(💨)る(🥗)言(📛)葉か、それは人おのおの(✊)自ら(📤)の心(🆑)境によつて解す(🔷)るがよかろ(🧑)う。ただわれわれは、こう(🐓)した言葉の裏(👅)(lǐ )付けに(🤔)よつて、孔子の他の場(🦈)合(🏆)の極(➗)(jí )めて平凡らしく見(✂)(jiàn )える言(✉)葉が(🍂)一層(céng )深く理解されるであろうことを忘れてはならない。
二(⬜)七(✅)((👎)一(yī )七四)(🥄)
すると(🏌)、公西華こう(🏈)せいか(🍵)がいった(🏻)。――
○(🏗) 以上の三章(zhāng )、偶(ǒu )然か、論語の編纂(🐚)者に意(yì )あつてか、孔子の(🧕)門(✅)人(ré(🔔)n )中(zhōng )最も目(mù(📳) )立(lì(📿) )つて(💌)いる(🚩)顔(🕤)渕と(🗼)子路と(😇)子(zǐ )貢の三人(ré(🦋)n )をつぎつぎにとら(😮)え(😋)来(❇)つ(🛶)て、その面目を(🤵)躍如(🏍)(rú )たらしめている。この三(🎈)章(zhāng )を読むだけでも、すでに(👟)孔(kǒng )門の状況(🆕)が生(shēng )き生きとうかがわれるでは(🌖)ない(👍)か。
五(wǔ )(一八(🏹)九)
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