しかし、孔子の答(🎱)えは、極めて無造(🐵)(zào )作(🔬)(zuò )であった。彼(bǐ )は相(xiàng )手の言葉(yè )に軽くう(🚝)なずきながら、
「それ(✉)にしまし(🐇)ても……(🖼)」
1 (🐱)子曰く(🐿)、(🏖)法語の言(yán )は(💔)能(🕎)(néng )く従(🌃)うこと無からんや、之を改(🤽)むるを貴しと爲す。巽与((🌽)そんよ)(🦑)の言は(〰)能(🎍)く説(⛅)(shuì )(よろこ)ぶこと無か(😽)らん(🙌)や、(♊)之を繹(📄)(た(🎍)ず(🚱)ぬ)るを貴しと爲(😏)す。説びて繹(yì )ねず、従いて改(😖)めず(🚰)ん(😀)ば、吾之を(📷)如(😷)何ともす(😽)ること末(な)きの(👙)みと。(子罕(🏎)篇)
楽(lè )長(🌾)は(😩)、自分の見る(⚽)眼(♊)(yǎn )が悪(📀)(è )いと(🗨)はどう(😫)して(🕟)も思(🕶)えなか(🏦)っ(🌃)た。で、
「たし(😆)かにそうかな(😅)。」
(🛌)楽長は邪心と云(yún )わ(🏺)れたので、駭(hài )おどろ(🐀)い(⛲)た(👪)。さっき孔子(🤨)を(🚵)怨む心(xīn )がき(🖥)ざしたのを、もう見ぬかれたのか(💁)知(zhī(🎍) )ら、と疑っ(⛱)た。
「(🍦)何、(🛋)弁舌(😘)?――(📨)弁(bià(🍵)n )など、どうで(🤴)もいい(🏳)ではないか。」
そ(📷)の(🦓)場はそれで済(🎗)んだ。しかし仲弓に対する蔭口はや(👯)はり絶えなか(🔣)っ(♟)た。いうことが(🉐)なくなると、結局彼(bǐ )の身(🛫)分がど(🙇)うの、父の素行が(🛴)どうのという話にな(🧟)って行った。むろん、そんな(🏿)話は、今に始まったことではなかった。実をいうと、孔子(📜)が仲弓を特(🏟)に(🕴)称(🤚)(chēng )揚し出(chū )したのも、その(💬)人物(🎂)が実(🥥)際(🍨)優れ(💬)ていたからではあったが(🧤)、何とかして門人(⛸)たちに彼の真(😌)価(😣)を知らせ、彼の(🎮)身分や父に(🎄)関する(🕗)噂を話題(🏳)にさせな(🏅)いよう(🙉)にしたい(🔺)ため(🐡)であっ(🛳)た。とこ(🍷)ろが、結果はかえっ(🈲)て反(🛩)対(🈴)の方に向い(🏈)て行っ(✋)た。孔(🕧)子が(🦐)彼を讃(🗾)め(😇)れ(🚱)ば讃めるほ(🏷)ど(📨)、彼の身分(fè(🈲)n )の(🏎)賎しいことや(🤷)、彼(bǐ )の父(🍿)の悪(è )行が門人たちの蔭(🌿)(yī(😿)n )口(🏃)の種になるのだった。
「5父母の年齢は忘れては(🤦)ならない。一つに(🍀)は、長生を喜ぶために、二(èr )つ(👟)に(⏰)は、餘(🥣)命幾何(🖤)いくばくもなきを懼(🕦)おそれて(🦈)、孝(xiào )養を励(🥫)む(🛡)ために。」(🤠)
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