○ 周公=(🏰)=すでに前(🍱)に(⏲)も述べ(😸)た(🍴)ように、周公は武(wǔ )王(wáng )をたすけて周室(🍲)(shì(📛) )八百(💃)年の(🚢)基礎を(🍑)定め(🎹)た人であるが、そ(😭)の人と(⤴)な(🏝)りは極めて謙虚(xū(🛰) )で、(🥔)「(🗯)吐(tǔ )哺(bǔ )握(🤲)髪」という言葉で有(🆔)(yǒu )名(míng )なように、食事や、結(👫)髪(fā )の最中でも天下(🍂)(xià(🌬) )の士を迎(yíng )えて、そ(🧞)の(🥍)建言忠告(🍽)に耳を傾けた(👣)人(🅿)(rén )である。
「詩に(😻)よって情(🎴)意を刺戟(jǐ )し、礼によって行動に基準(zhǔn )を与え、楽が(😀)くに(🌸)よって(🧟)生活を完(🏝)成(chéng )する。これが修徳の道(dà(📫)o )程だ。」(🎨)
「先(⚓)生(🚜)(shēng )の徳は高山のよ(♊)うなものだ。仰げ(🎗)ば仰ぐほど高(🤠)い。先(xiā(🕟)n )生の信念(nià(🏐)n )は金(jīn )石のよう(🏠)なも(🐏)の(🚥)だ。鑚き(📀)れば鑚き(🍞)るほど堅い(❣)。捕捉(zhuō )し(📻)がたいのは(👔)先生の高遠な道(🐯)だ。前(qiá(🕟)n )にあるかと思うと、たちまち後(🍊)(hòu )ろ(😮)にある(🔌)。先(👻)生(🐛)は順(shùn )序を立(🌃)てて(🏏)、一歩(bù )一(📉)歩(☝)と(💙)われわれを(🤙)導(🐿)き、われわ(🤨)れの知識(shí )をひろめるには各種の典(👇)籍(jí(♈) )、文物制(zhì(💽) )度を以てせられ、われわれの行(háng )動(🚫)を規(💍)制するに(🚧)は礼(lǐ )を以(🎥)てせられる。私はそのご指導(😷)の精妙(💐)さに魅せ(🐥)られて、や(👧)め(🈺)よ(🕵)う(😍)としてもやめること(🗂)が(🗳)出来(lái )ず(🆖)、(🕣)今日まで(🗑)私の才(cái )能のかぎりをつくして努(🌍)力して来た。そして(🐈)今(🎱)(jīn )では、どうなり先生(shēng )の道(dào )の本体をは(🕜)っきり(😜)眼(🤥)の(♓)前(qián )に見(😣)ることが出来るような気がする。しかし、い(👠)ざそれに(🐲)追(🏥)いついて捉えよう(🚊)とする(🕑)と、やはりどう(🍏)にもならない。」
先師(💴)は(✅)そ(🥡)れ(💈)だけ(✊)いって退か(⏫)れ(🔹)た(🌨)。そのあと司敗(⛅)は(🦗)巫(wū )馬期ふ(♿)ばき(🍰)に会釈し、彼を自(zì )分(fèn )の身近(jìn )か(🏽)に招いていった。――(🙈)。
二七(一(😰)七四(sì ))
○ (😱)両端(🌘)=(🤰)=首尾(🤛)、本末、(🎪)上下、大(dà )小(xiǎo )、軽重、精粗(🤜)、等(🉐)々を意味(🤯)するが、要す(🏆)るに(📽)委曲をつくし、懇切(🤦)丁寧(níng )に(🚈)教えるというこ(🍪)とを形容して「両端を(🐢)たたく」といつ(🍰)た(㊗)のであ(📎)る。
「学問は(🏔)追いかけて(📠)逃がすまいと(🌐)す(💼)る(🙇)よう(📴)な気(qì )持でやっても、な(😺)お取(🈯)りにがすおそれが(🏎)ある(👋)も(🍠)のだ。」
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