○(🍋) 政治家の態度(🤦)(dù )、顔(🚀)色、言(yá(📙)n )語(yǔ )というものは、い(🍜)つの時(🥔)代でも共通の弊(🍡)があるものらしい(🕳)。
「共に学ぶこ(🎅)との出来(🏤)る人は(😄)あ(🍪)ろう。しかし、その(✒)人(💯)たちが共に道に精進すること(🔧)の出来(lái )る人で(🍀)あるとは(🕞)限(🚾)らない。共(gòng )に道に精進す(👪)ることの出来る人(🎩)は(⚽)あろ(🍈)う。し(🌯)かし、その人(⛎)た(➡)ちが、いざという時に(🍯)確(✋)(què )乎(hū )た(🔒)る信念に立(🚚)(lì(✂) )って行動(⛸)を共(⏪)に(💡)しう(🌖)る人であ(🈷)るとは限らな(🎿)い。確乎たる信念に立って行(háng )動(❔)を共(👲)(gò(👧)ng )にしうる人はあろう。しか(🕚)し、(🛸)その(💵)人(🤶)たちが、(🚅)複雑な現(💀)実(shí )の諸(zhū )問題に(♑)当面(miàn )して、なお事を(🏥)誤ら(🎌)ないで(🕚)共に進みう(🎰)る(😶)人(🐏)であるとは(🍤)限(xiàn )らない。」
○ 以上の三(🌏)(sān )章、(🍯)偶然か、論語の編纂(🈁)(zuǎn )者に意あ(🍰)つてか、孔(🗼)子(zǐ )の門人中最も目立つている顔(🛳)(yá )渕と子(zǐ(🐜) )路(😉)と子貢の三人をつ(📸)ぎつぎ(🕸)にとらえ来(lái )つて、その面目を躍(😋)(yuè )如た(🚑)ら(🧦)しめて(🏵)い(🍩)る。こ(📺)の三(🐸)章(🥞)(zhāng )を読む(🥠)だけでも、すで(🗻)に孔門の(💮)状況が生き生きとうかがわれるではないか。
一〇(🆗)(一(🚂)九四(🐢))
「民衆というものは(🤯)、(🧥)範を示してそれに由(yó(💷)u )らせ(✊)ることは出(🍢)(chū )来るが、道理を(🔲)示してそれを理解させることは(🐳)むず(🏸)かし(🌇)いものだ(👑)。」
「それ(👛)だけ(😝)と(🛅)仰しゃいますが、そのそれだけが私たち門人には出来(lái )ないことで(🆔)ござい(🔀)ま(🗣)す。」
先師の(🎀)この(♎)言(🆙)葉に(🕳)関連(lián )し(🎪)た(🕐)こと(⛳)で、門(🛬)人の(⏱)牢ろ(✏)うも、こんなことを(🚡)い(🌇)った。――(📭)
七(qī )(一九一)
「それだけと(🛐)仰(yǎng )しゃいますが、その(🧑)それだけが私(sī )たち門人に(🎧)は(🚉)出(chū )来ないことでございます。」
(🔻)子貢が(💹)こたえた(🤔)。――(🔚)
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