「いや、そうでは(🎣)あるま(🉐)い。世の常(chá(⏬)ng )の心(🍲)では、(🌩)ああは(🛴)つ(🧗)けるもの(🥖)ではない。わ(🏹)しの(🥙)耳(ěr )に(🕵)は、そのまま仏(😣)界(❎)(jiè )ぶつかいの妙音(yīn )みょ(😏)うおんともき(😘)こ(🙈)えたのじゃ。鐘をつくなら、あのようにつきたいも(🔹)のじゃ(💌)のう。何も遠慮(🏔)えんりょすること(🦎)はない。みん(📧)なの心(🎍)得(💖)(dé )にもなる(😈)こ(Ⓜ)とじゃ。かくさず、そ(🎉)なたの気持(🥖)ちをきか(💐)せ(🌒)てはく(⛎)れまいか。」
机の上(📻)には、(👯)二(è(💚)r )三日まえ、兄の恭一きょ(🏘)ういちから来たはがきが、文面を上(📆)にしてのってい(🏿)た。それには、
そんなはずはない(💿)!
かれは、むろん、その(🐳)ことに気(😷)が(🔶)ついて(⏳)いた。しか(📂)し(🤳)、べつに気(🎣)をくさらしてはいなかった。毎回開塾の当(dāng )初(⭕)はそうだったし、時刻ど(📒)お(🚬)りに板木(mù )が(⚓)鳴るこ(🙀)と(🙄)さえ(🔸)珍めずらし(🥙)か(🍈)った(⛵)の(🎋)で、今朝の板(🅿)木(🈷)(mù )当(🎰)番の(🌵)正確さだ(🦕)けでも上できだ(🔮)ぐ(🎢)ら(♒)いに思っ(👔)ていたのである。
(🍍)次郎(🔂)は近(jìn )づ(🎷)いて行って声をか(❤)けた。
朝(🎛)倉先(xiān )生は(🥍)、か(🐾)つて次郎に、「現在(👡)の日本(🐞)の指導層の大多(🙃)数は、正(👃)面(❎)(miàn )からは全く(✳)反対(duì )のでき(🍄)な(🐨)い(🈵)ような(🚗)ことを理(lǐ )由(🥎)にして、(✡)自分(😹)たちの立場を正当化(🚀)し(🌎)た(🔊)がる(⏱)き(⬆)らい(🌯)があるが(🔺)、そう(🤧)し(⏮)たずるさ(🔶)は、ひとり指導層だけ(🖨)に(🔻)限ら(👺)れたことではないようだ(🌻)。たいていの日本(🏞)人(🏇)(rén )は、(♟)何かという(✒)と、(📖)表(🗺)(biǎo )面堂々とした(🕵)理由(🚹)で自分の行動を弁(🍍)護したり、飾か(🎹)ざった(🦂)りする。しか(🥋)も、それで他人をごまかすだけでなく、自(zì )分自(zì )身の良心(xīn )をごまかしている(🍫)。それをずるいなど(😒)とはちっと(♋)も考えない。これ(😒)はおそろしいことだ(👎)。友(🍷)愛塾(🈳)(shú )の(🥋)一(yī )つ(🍬)の大き(🎬)な使命は(👌)、共同生活(⏩)の実践じっせんを通じて、青年(👱)たちをそうしたずるさから(📬)救い(🌽)、真理に対(duì )しても(🔰)っと誠(chéng )実な人間に(🍟)してや(⚡)るこ(😝)と(🌱)だ。」というような意味のこ(🌯)とを、い(🙊)ったこと(🐾)が(📄)あ(🎈)っ(📼)た(💈)が、次郎は、便(biàn )所の中(zhōng )から(🎉)、飯島のうしろ姿を(🌙)見(jiàn )おくりな(🐘)がら(👟)、その言葉を思いおこし、今さらのように(🌌)、(🔰)大(🐦)(dà )きな(🙅)困難にぶっつかったような(💂)気がした(😹)のだった。
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