八((🧤)一九二(èr ))
(📮)先師(shī )の(🈷)ご病気(⛸)(qì )が重かった。子路が(⛏)病気平(🙌)(píng )癒の(🌿)お祷(dǎo )りを(🔥)したいとお願いした。すると先師がいわれた。――
○ 本(běn )章は「由(yóu )ら(🐴)しむべし、知(🥕)ら(😑)し(🔘)むべからず」と(🗡)いう言葉で(🧐)広く(💷)流布され、(🚍)秘密専制(🕞)政(zhè(🤵)ng )治(😽)の代表的表(biǎo )現(🏺)であるかの如く解釈されているが、これは原(yuán )文の「(🔘)可(🤒)」「不可(🌕)」を「可(kě )能(⏹)」「不可(🦏)能」(🕜)の意(yì )味(wè(🤡)i )にと(🍕)ら(⛹)な(🐊)いで、「命(🏋)(mìng )令」「禁止(👖)」(🍼)の(💇)意味(⛴)にとつたための誤りだと私は思う。第一、孔子ほ(🐎)ど(🌶)教えて倦(juàn )ま(🛴)な(🥃)かつた人(🏉)が、民衆の知的理解を自ら進んで(💡)禁止し(🍉)よ(🚋)うとする道理はない。む(💝)しろ(🏌)、(🚮)知的理解(jiě )を求(🆘)めて容易に得ら(⚪)れない現実を知り、それを歎きつつ(🎒)、その体(🎿)験(yàn )に基いて(🌫)、(🤝)い(📵)よいよ徳治主(zhǔ )義(yì )の信(xìn )念(🐳)を固めた言葉として受取(📂)るべきである(🍲)。
一(💮)(yī(💄) )七(二二(è(🦖)r )二)(🎖)
○ (🚯)誄(🚀)(lěi )==死者を哀(āi )し(🕌)ん(🐔)でその(👸)徳(dé(🛸) )行を述べ、その霊(🌩)(líng )前(♎)に献ぐる言(📏)葉(yè )。
「(😩)共(😫)に学(🔕)ぶことの出来(⛵)る人はあ(🍼)ろう(🕯)。しかし(☔)、そ(🕠)の人(rén )たち(🍻)が(🏆)共(🌳)に道に精(jīng )進することの出来る人で(🤣)あるとは(😣)限らない。共に(🐚)道に精進(🕔)す(🔌)るこ(🤶)との(🏊)出(🚸)来る(🔝)人はあろう。しか(📹)し、(🐜)その人たちが、いざという時(🎅)に確乎(hū(🛐) )たる信念(🍱)に立(😆)って行動(dò(🍤)ng )を共にしうる人(rén )であるとは限ら(♓)ない(🌩)。確乎た(🏷)る信念に立(lì )って行動を共(gòng )に(🍫)しう(💩)る人はあ(🐉)ろう。しかし、そ(🌱)の人たちが(👔)、複(😽)雑(🚜)な現(💭)実の諸問(🔀)(wè(😮)n )題(tí )に(🧖)当面(🍖)し(🌊)て、なお事を誤らないで共(gòng )に進みう(🚃)る人であるとは限(❌)らな(🔳)い。」
一一(yī )(一九五(🐷))(⛔)
行かりゃせぬ。
三(二〇八)(😸)
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