かよう(⚓)に(🆔)解すること(📜)によ(🚱)つ(😵)て、本(😰)章(🗂)の前段と(🧦)後段(duàn )との関係が、はじめて明(😪)瞭になるであ(🍗)ろう。こ(🍇)れは、私一個(gè )の(🌨)見(jiàn )解であるが、決(🧑)し(🏎)て無謀(🐊)な(🆑)言で(🍈)は(📱)ないと思(🐛)(sī(🔋) )う(👶)。聖(🐞)人・君子・善(🚷)人の三語(yǔ )を、(🕛)単(dān )なる人物(🏂)の段階(🔝)と見ただけでは(🕚)、本章の意味が的確(👉)に捉えられないだけでな(💾)く、(🤖)論(lùn )語(yǔ )全体(tǐ )の意味があ(🧔)いまいになるのでは(🚭)あ(💃)るまいか。
「学(xué )問は(➕)追いかけて逃が(🍓)すま(🎭)いとするような気(🍺)(qì )持でや(📼)っ(📺)ても、な(🖤)お取りにがすおそれがあ(🕕)るものだ。」(⏱)
とあるが、由の顔を見る(👻)と私にはこ(👉)の詩(🍋)が思い出(📧)される。」(🏞)
五(二(èr )一(🚟)〇)
○(🕔) これ(📰)は(👀)孔(😯)子晩年(🍩)(nián )の言(yán )葉(yè )にちがいない。それが単(⏫)なる無(👢)(wú )常(🏢)観か、過去を顧みての(🗒)歎(🥗)(tàn )声(shēng )か、或は(🎼)、たゆ(🐍)みなき人(⏯)(rén )間の(💬)努(nǔ )力を祈(🏈)る声かそ(📡)もそもま(🈷)た(🕒)、(🎇)流転をとおして流(📙)(liú )るる道の永遠性を讃美(☕)する言葉(📈)か、それは人おの(🔯)おの(🏐)自(zì )らの心(🗜)境に(✉)よつて解(🔉)するがよ(⛸)かろう。ただわれわれは、こうした言(🤫)葉の裏付(fù )けに(♑)よつて、孔子の(🤴)他(tā )の場合の極(jí )め(🍯)て平凡らし(🖊)く見え(🍜)る言葉が一(yī(📨) )層深く(🔸)理解(🥟)(jiě )される(🚮)であろうこと(🤝)を(🥑)忘れては(⏰)ならない(♿)。
○ 天下(💱)=(🏓)=当時はまだ殷の時代(dà(🎌)i )で。周(zhōu )室の天下(👻)ではなかつ(🚊)た(👠)が、後(hòu )に天下を支配(🔔)した(🏫)ので、この(🌅)語が用いられたので(🖤)あろう。
一二((🌱)二一七)
二六((🔓)二(è(📩)r )三一)
「寒さに向(xiàng )うと、(💓)松(sōng )柏の常盤木(💨)で(👹)あることがよくわかる。ふだん(🕔)はどの木も一様(yà(😸)ng )に青い色を(🛒)し(👴)ているが。」
八(二一(🕊)三)
ビデオ このサイトは2025-02-23 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025