(🎂)三分(💒)ばか(🌗)り待(🥊)(dài )っ(📚)た(🍬)後(🔢)だったろう。やっと、交渉が纏(💱)まとま(🐵)った(🕵)と見え、大男(nán )はニコ/\笑いながら、(💁)先き(🖊)に(😣)立って待(🔝)合所から立ち(👏)現れた。その(🌻)刹那せ(🔊)つなに、信一郎(láng )は大男(nán )の肩越に、チラリ(⤴)と角(🚙)帽(🥈)を被かぶった学生姿を見たのである。彼(🤙)は(😂)同乗(🏌)者が学(😇)生(shēng )であるの(🎋)を欣よ(🕞)ろこ(📩)んだ。殊こ(🙋)と(🛣)に、自(zì )分の母校―(🖨)―と(⬆)云いう程(🏫)の親しみ(🎄)は持っていなかったが――の学生で(🔞)あるのを欣(🔖)(xīn )んだ。
「が、僕の場合(hé )は少(🖌)(shǎ(👑)o )し違う(⏯)のです。東京にいることが(🤥)何(hé )うにも堪た(🌻)まら(👎)ないの(🔍)で(🛺)す(📔)。当分東京へ(🛷)帰る(🌨)勇気は、トテもありま(📗)せん。」
冒おかし(🍔)がたき(👮)大自然の威(wēi )厳を示して、市(♟)九郎の前に立(⛸)ち塞(🦏)がっ(🚴)ていた(🐕)岩(🦆)壁(bì )は、いつの間(jiān )にか衰残の乞食僧一人の腕(🔨)に貫か(🛍)れて、その中腹(fù )を穿(chuān )つ洞(dòng )窟は、命(📵)ある者の(⤵)ご(🎀)とく、一(🛠)(yī(🖐) )路その核(🌙)心(🏼)を貫かんとしているのであった(⛔)。
「そ(😪)の者(zhě(😑) )の俗(🐙)名は、なんと申(🐳)した(🗃)か(📖)存ぜぬか」
「いかさ(🌪)ま、中川様の(🐌)御子息(xī )、(🔔)実之助様(⏲)(yà(🧕)ng )か。いや(💯)お父上を打っ(🏁)て(🦖)立(lì )ち(➖)退(tuì )いた者、この了(le )海に相(🐅)違(wéi )ござりませぬ」と(🗓)、彼は自(zì(🛶) )分を敵と狙う者に会(👢)っ(🏕)たというよりも、(🚔)旧主の遺児(💍)(ér )わすれ(🎮)ごに会った(🌲)親(qīn )しさをもっ(📪)て答(🔱)え(💼)たが、実(shí )之助は、(😓)市九郎(🏄)(láng )の声音こわねに欺かれてはならぬと思った。
「時(shí )計(jì )ですか。此(cǐ )時(🎵)計(🥐)を何(📚)ど(🌻)うするのです。」
「(🕒)じ(🐓)ゃ(🦍)、高等(děng )学校は丁度僕と入れ換わりです。お(🍒)顔を覚えていな(🐩)いの(🚖)も無(👖)理(🛎)はありません。」(🕤)そう云(yún )い(🎎)なが(🥄)ら、信(xìn )一(⏯)郎はポ(🆕)ケット(🤸)から紙入を出し(🕋)て、名(míng )刺を(🚪)相手(🚀)に手交した。
「(👶)それも、とんと(📸)分か(🙉)りませんが、お生れは越後の柏崎で、(👦)若い時(shí(🔤) )に江戸(⏸)へ出ら(🌿)れたそうでござり(📽)ま(🔫)す」と、百姓(xìng )は答(🔧)え(🚺)た。
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