「典籍(😇)(jí )の(📛)研究は、(🦎)私も人なみに出(🍆)来(lái )ると思(😳)う(💭)。し(🤝)か(🍻)し、君子(🥋)(zǐ )の行を実(🥝)践することは、ま(🌷)だなかなかだ。」
「(✒)由ゆう(🚋)よ、(🌉)お前(📪)のこしら(🕹)え事も、今にはじまったこと(🎯)ではないが(⛹)、困ったものだ。臣下のない者(📊)があ(🍪)るように(🐴)見(😪)せかけて、いっ(🥎)たいだれをだまそう(🕳)とする(🍥)のだ。天を欺こうとで(👷)もいう(💼)のか。それに第一(yī )、私は、臣下(🤼)の手で葬ってもら(🏧)うよ(🈲)り、むしろ二(🤐)三(🈳)人(🐘)の(😗)門人(🛍)の手(🤤)で葬ってもらいたいと思って(😘)いるのだ。堂(táng )々たる葬(🚵)儀(yí )をしてもらわなく(🍧)て(🌝)も、まさか(✳)道ばた(🌓)で(🎶)のたれ(⛩)死したことにもな(🔘)るまいではない(⏰)か。」(🧒)
「大宰はよく私のことを知っ(🦂)て(🌴)おられる。私は若(ruò )いころには微(wēi )賎な身(💒)分だったの(💤)で、つ(🤙)まらぬ仕事をいろいろと覚(jiào )えこんだも(🤒)のだ(⭕)。しかし、多能だから君(jun1 )子だと(🌆)思(sī(🏧) )わ(🔮)れたので(🤡)は赤面(💓)する。いったい君子というものの(🍪)本質(🍚)が(🖕)多能(né(🛌)ng )ということにあ(👢)っ(🗞)ていいものだろ(🎸)うか。決(jué )してそんなことはない。」
「無知で(🌰)我流(🆘)の新(📬)(xīn )説(shuì )を立て(🐪)る者(🚻)(zhě )もあ(🥅)るらし(🎓)いが、(➰)私(sī )は(🦃)絶対に(🎧)そんなこと(👮)はしない。私はなるべく多くの(🥖)人(rén )の考え(🏰)を聞(wén )いて取(qǔ )捨選択(🧗)し(🐛)、なる(☔)べく(🕹)多く(🤼)実際を見てそれを心にとめておき、判(🚢)断の(🍛)材料(🌄)にするようにつ(😷)とめている。むろ(🍛)ん、それではま(🔮)だ(Ⓜ)真知(🎛)とはいえ(🚞)ないだろう(⏳)。し(🥍)かし、それ(👲)が真知にいたる途(🕛)みちなの(⏹)だ。」
大(dà )宰たいさ(👛)いが子貢にた(⛱)ずねてい(👸)った。――
先師(shī )が匡(kuāng )きょうで遭難された時いわれた。――
「(🔙)安ん(🐆)じて幼君の(👤)補佐(zuǒ )を頼み、国(guó )政(🍡)(zhè(💃)ng )を(🆚)任せることが出(😖)(chū(👯) )来、重(🗨)大事に臨ん(📪)で断じ(🕦)て節(🔗)操を曲(🛎)げない人(👚)、かような人を君(🏡)子人という(🛂)ので(🕢)あろう(💬)か。正(🐱)にかよう(👠)な人をこそ君(jun1 )子(😞)人とい(Ⓜ)うべ(🔝)き(😜)であろう。」
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