「(🥨)それは、もう度(⏪)々のこと(💑)で、私としても(⤴)考えず(👑)に(🚲)は居れま(🎛)せ(⚽)ん。」
5 子曰(😽)(yuē )く、(💔)父(🛄)母の(🎆)年は(👅)知らざるべからざ(🦍)るなり。一は(🤬)則(🆗)(zé )ち以て喜(🗳)び、一(🛌)は則ち以(🌰)(yǐ )て懼(jù(🗓) )ると(💏)。(里(🌩)仁篇)(⛹)
その場はそれで済(jǐ(🏷) )んだ。し(🧓)か(💽)し(🚓)仲弓(🏭)に対(duì )する蔭口(📁)は(🥥)やはり(🤢)絶え(🤼)なかった。いうことが(👤)なくなると、結局(jú )彼の身分(🔱)がどうの、(💅)父(😖)(fù )の素(sù )行(🐈)がどうのという(🍵)話になって行(😐)った。むろん、そんな話は、今に始(😙)まったことではなかった。実をいうと、孔子が仲弓を特に称揚(yáng )し(❤)出したのも、その人(rén )物が(➗)実(🐡)際優れて(🌶)いたからでは(🧝)あ(❎)ったが、何と(👦)かし(🏔)て門人たちに彼(🏰)(bǐ )の(🕵)真価を知らせ、(🐠)彼(🚻)の身(🌫)分(fèn )や父(💉)に関する(💲)噂(🎆)を話題にさせない(🚒)ようにした(⬇)いためであっ(🐀)た。とこ(🕡)ろが、結果(guǒ(🔁) )はかえ(🥤)って反(fǎn )対の方に向(xià(🐵)ng )いて行った。孔子が彼(💖)を讃(🕖)(zàn )めれば讃(zàn )めるほ(👁)ど、彼の身分(🔇)の(🤤)賎し(🐥)いことや、彼の父の悪行(🎺)が門(🚽)人(rén )たちの蔭(🚣)(yī(💋)n )口の種(🥞)になるのだった。
「かりに斑(🚐)牛(💧)まだらうしの子であっ(👦)ても、天地山川の神々はお嫌いはされ(🔀)ぬかの。」
「礼は簡に(🌎)失してもならないが、また(👘)過ぎてもならな(🐇)い(🐣)。9過ぎた(👐)るはなお及(🚓)ばざ(🐴)るがごとしじゃ。人間(🎱)に(🌷)はそ(🛵)れぞれに(🥖)分とい(🔍)うもの(🚴)があ(🕉)るが、その(🤦)分(fèn )を上下(xià )しないとこ(🧙)ろに、礼の(🔨)正(🙂)しい相がある。分を越え(🐤)て(🎎)親を祭るのは、親(qīn )の靈をして非礼(🤖)を享(⬆)うけしめるこ(🥂)とになるのじ(🐸)ゃ。のみな(🐿)らず、(🎢)大丈(zhàng )夫の非礼(lǐ )はやが(👺)て天下を(😄)紊み(🌥)だる(🎐)もとになる。親の靈(líng )を(💊)して天下を紊る(🛢)ような非礼(🌫)を享(🌡)けしめて、何が孝行じゃ。」
楽長(zhǎ(📛)ng )は、(🍈)な(👋)るほど、そう(🕞)云われ(🚍)れ(🥟)ば、そうだ、と思った(😼)。しか(⚽)し(🆓)、(✌)そ(💼)れ(🎚)が自(🌶)(zì )分に(🥣)邪(xié )心のある証拠(jù )だとは、まだ(🏊)どう(🏾)しても思(🔇)えなかった。
楽(🚪)長は、なるほ(⛑)ど、そう云われれば(🚞)、そうだ(🌊)、と思った。しかし、(♊)そ(🛡)れが自分(🆔)に邪(xié )心のある証(🌼)拠(🥩)だとは、(💮)まだ(🤪)どう(🎀)しても思(📊)えなかった。
で(🉑)彼はつい(🥥)に一策(🍁)(cè )を案じ、わざわ(🤶)ざ孔子の留(liú )守(😗)をねらって、豚の蒸(🉐)肉を贈ることにしたのである。礼(📊)に、大夫が士に(🚿)物(🤝)(wù )を(😺)贈っ(👧)た時、(🎽)士が(💟)不在で、直(🎬)接使(shǐ )者(🥖)と応接が出来なかっ(😪)た場合(🍁)には、士は翌日(🏐)(rì )大(🏰)夫(🙈)の家(jiā )に赴(fù )い(📿)て、自ら謝(🚠)辞(⏸)を述(shù )べなけれ(😫)ばな(🍎)らないことになって(🐊)い(🌜)る。陽(🛹)(yá(🚊)ng )貨は(🌠)そ(😶)こをねらったわけであった。
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