互(🧦)郷(👩)ごきょう(⌚)という村(☔)の人たちは(😍)、(🦎)お話にならない(🔔)ほど風俗(⭐)が(🔎)悪かっ(💐)た。ところ(💺)が(🚃)その村の一(🤖)(yī )少(shǎo )年が先(🐮)師に入(🕍)門をお願いして(🔻)許されたので、門(🎙)人たちは先師の真意を疑った。すると、先師はいわれ(🤥)た。―(🎦)―
○(🔲) 本(🏿)(běn )章(zhāng )は一六九(jiǔ )章の(🏬)桓※(🕺)(「魅」の(🚱)「未(⏫)」に代(dài )えて(👬)「隹」、第(🤛)4水(shuǐ )準2-93-32)の難にあ(⬆)つた場合(✴)の言(yán )葉と同(🐋)様、孔(kǒng )子(zǐ )の強い信念と(👖)気魄とをあら(😕)わした言葉(😻)で、(🙄)論語の中で極(jí )めて目(mù(🐓) )立つた一章(🎛)であ(👢)る。
(✉)先(😈)師(🔳)のご病気(💪)が重くなった時、子(🔤)路は、(🐣)いざという場合のことを考(kǎo )慮(lǜ )し(🔐)て、門(🚸)人たちが臣(chén )下の礼をとって(🍛)葬儀を(🔑)と(♊)り行(🌶)うように手(😛)(shǒ(⛎)u )はず(🙌)をきめていた(🧗)。その(🐡)後(♟)、病気がいく(🕝)ら(🗣)か軽く(🌌)なった(🎚)時、先師(shī )はそのことを知(📗)られて、子路にいわれ(🗂)た。――(🚃)
曾先生がいわれた。――(🦕)
「文王(wáng )がな(🔻)く(⏰)な(🧠)られ(🥄)た後、(🚟)文と(🛍)いう言葉(🍜)の内容をな(🐮)す古聖(🎲)の道(dào )は、天意によ(🗝)っ(🚧)てこの私に継承(🚎)されているではないか(🤤)。もしそ(🏆)の(🌶)文(wé(❎)n )をほろぼそうとす(🚇)るのが(🔲)天意(🏂)(yì(⏲) )であるならば、何で(🗜)、後の世(📚)(shì )に(🙏)生れたこの私(🍹)(sī )に、文に親し(🚝)む機(🚒)会(huì )が与えら(🤦)れ(😻)よう。文をほ(🐯)ろぼすまいというのが天意(yì )で(🐩)あ(🛁)るか(🗯)ぎ(〰)り、匡の(🎩)人た(📌)ちが、いったい私に(📱)対して何(hé )が(🗨)出来(🌮)(lá(🎵)i )ると(😛)いうのだ。」(👒)
「典籍の研(🏺)究(🙂)は、(🐮)私(🥀)も(🕎)人なみに(🏝)出来ると思(🍆)(sī )う。しかし(🦑)、君(🙀)子(🥀)の行を実践(jiàn )するこ(🐋)とは、まだ(🔊)なかなかだ。」
「そ(🥡)れだけと仰(yǎng )しゃいますが、そのそれだけが私たち門人(ré(🔤)n )には出来(lá(⤴)i )ないことでございま(🆙)す。」
○ 陳(chén )==(🚹)国(guó )名。
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