子(zǐ )、(❇)魯の大(dà )師(👀)に楽がくを(📟)語つげ(🤝)て(⛵)曰(yuē )く、楽は其(📶)れ知(🐶)るべきな(🚪)り。始めて作(zuò(👆) )おこ(🆓)すと(🖤)き(🤭)翕如(rú )きゅうじょた(🔄)り。之を(🕰)従はなてば純如たり。※(「(🈳)激(jī )」(🌼)の「さんずい」に代(dài )えて「白」、(🕯)第3水準1-88-68)如き(📲)ょ(😜)うじょ(🔇)[#(🕳)ルビの「(🍺)きょう(📌)じょ」は底本では「(🚈)きよ(🦊)よじょ」]た(👔)り。繹如(rú )えき(🎉)じ(🏮)ょたり。以(📔)(yǐ )て成(ché(🌔)ng )ると。
樊遅は喜んだ。それはそ(🔌)の(👺)中(🍻)に、「違(wéi )わな(🦋)い」という言(🤰)葉(yè )が見つ(🐫)かっ(🧑)た(🛃)からである。し(🍽)かし、(📤)数秒の後には、彼(🆗)の頭(🐂)は却(què )っ(💇)てそのために混乱しは(🎙)じめた。というのは、(🤠)さっき(👿)孔子のいった「違わな(🗄)い(🎫)」と、この(🍻)言葉(💦)の中の「違わ(💈)ない」とは、(🎈)まる(🔙)で(💭)意味(wèi )がちがって(⬛)いそうに思えたからである。後の場合(🙆)の「違わ(📐)ない」は、第一、父(fù )母(🐂)の(🥇)存命中の(🖊)ことである。それに(🎋)、(🧟)前後の関係から判断しても、初(chū )一(❕)(yī )念を貫けと(🤔)いう意味に相(🕳)違ない(📍)。父母を亡く(⏩)したあと(🦕)の(👠)「違(✴)わない(🔨)」とい(🔧)うことが、それと同じ意味だとは、どうし(🍇)ても思(sī )えない(👃)。言葉が同(tó(🛁)ng )じなだけ(👇)に(🐹)、彼は(🍟)い(😳)よいよ判(pà(🐩)n )断に苦(🥃)しんだ(🗾)。
「2足一歩門外(💍)に出た(♟)ら、高貴(🌲)の(🎬)客(kè )が眼(🗑)の(🍹)前(qián )にいる(🍯)ような気(qì )持でいるがよい。人民(😜)に仕(🍈)事を命ずる場(💄)合に(🌊)は(➕)、宗(zōng )廟の祭(🌴)典にでも奉仕す(🗄)るような(👵)つも(🏍)りで(📀)い(🆖)るがよい。そして(🦎)自(📙)分(fèn )の欲(💞)(yù )し(🧣)ないことを人(🛹)に(🙇)施(🤭)さないように気をつけよ。そしたら、邦に仕えて(🎧)も、家にあっても、(⛅)怨みをうけることが(📆)無いであろ(🎶)う。」
懿(😙)(yì(💄) )子は、その(🆖)意味が(💽)わかってか(🤔)、わからない(📓)でか、或(huò )は、わかっ(🏆)ても知らん(🎼)顔をする方が都合が(🗂)いいと考えて(💹)か、重ねて(🌽)問いただしても見ないで、(💪)帰って行(🎱)ってしまった。孔子は、いくらか(🤵)それが気(📗)がかりになら(🧛)ない(🎄)でもなかったの(📏)であ(👵)る(🐯)。
「お前に(🍼)も、ま(🛠)だ礼(🤢)のこころは(🤫)よくわか(🍨)ってい(🍉)ないようじゃな。」
(🎉)孔子(🍑)は、默(😜)ってうなず(👥)い(😩)たぎりだった。仲(zhòng )弓(gōng )はもの(🍛)足りなかった(🕤)。だ(🎋)が(🤭)、仕方(fāng )なし(🚕)に、(💠)そ(🚃)れで引きさがること(💑)にし(🌑)た。
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