五(一(🤥)八九)
先師(🏜)はこれを(📙)聞かれ(🥑)、門(mé(🥙)n )人(🛹)たちにたわむれていわれた(🏏)。――
「有能にして(😃)無能な人(🐌)に教え(🛂)を(🍟)乞い、多(🏞)知にして少知(zhī )の人(🤚)にも(😎)のをたずね、有(😪)っても無(wú )きが如く(🖕)内に省み、充実し(🖨)てい(🕳)て(👏)も空虚なるが(➡)如(rú )く人(👨)(rén )にへり下(➗)り、無法をい(➿)いかけられ(🎋)ても相手になって曲直を争わない。そういう(🚔)ことの(📠)出(🧓)(chū )来た(🔡)人(📷)が(👚)かって私(🌧)の(🛴)友(yǒu )人にあっ(🤜)たのだ(🔰)が。」
「楽(👠)師の(💤)摯(🌪)しがはじめて演(🐄)奏(zòu )した時にきい(🤖)た関雎かんしょの(🌡)終(zhō(🐄)ng )曲は(🦐)、洋々として(🚮)耳にみち(⛲)あふ(👫)れる感があったのだが――」
「もとより天意にかなった大徳のお方(💌)で、まさに聖人(😅)の域(yù )に達(dá(🦋) )しておられま(😨)す。しかも、その(🚇)上に多(📱)能でもあ(🥔)ら(💀)れます。」(🕶)
○ 本章は(🐸)一(🚩)六九(📆)章の桓※(「(💊)魅」(⛓)の「未(😶)」に代(dài )え(🐰)て「隹(🌆)」、(🛹)第(🔏)4水準(zhǔn )2-93-32)の難にあつた場(🤖)合(hé )の言葉と同(tóng )様、孔子の強(🗺)い信念と気(🏬)魄とをあ(🌐)らわした(🥙)言葉(⛪)で、論語の(🌿)中で極(🛁)め(🤣)て目立(🤾)つた(🍠)一章で(🎥)ある。
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