早乙女 av 女優7

A「ああ、(🚲)見(😶)てい(🎥)た(🥃)よ、あれならどうして(⛰)、とても始めてとは(🈚)思えないよ」(🏜)

A　(🍶)　坂井(🎞)新介様。

A「僕は日本(🛩)人だからなあ(⏬)」(💦)

A　(👳)この間何かの雑誌か(⛳)新(🤣)聞で英(🌧)吉利イギ(🕚)リスの(🎛)お(🦓)婆さんたちが愚痴(🅰)をこぼ(🔽)して(⭕)い(🧞)る記(🔥)事を読んだら、(😺)自分たちが若い(🎻)時(🍳)分(🎳)には年寄りを大切(🐆)に(👾)して労いたわってや(🚪)ったのに、(👆)今の娘(🚺)たちは一(🆔)向われ／＼を(🐳)構って(🥜)くれない、老人と云うと薄(🖼)汚いもののように思っ(🐏)て(🌂)傍へも寄(🤲)りつかない、昔(🐈)と今(🍬)と(✨)は若い(😇)者の気風が大(🌍)変違ったと歎いてい(😐)る(🗻)ので、何処の(🏁)国でも老人(⏯)は同じよ(🤪)うな(🧘)こ(👊)とを(🧥)云うものだと感心したが、人間は年を取(😊)るに従い、何事に依(⛸)らず今よ(🏢)りは(🎹)昔の方がよかっ(📪)たと思い込むものであ(🚃)る(🏉)ら(📒)しい(😈)。で、百(🎯)年前の(🏴)老人は二(🕞)百年前の(💒)時代を慕(🔸)い、二百年前(🕉)の老(🥏)人は三百年前の時代(⛑)を慕い、いつの時代に(⛽)も現状に満足する(🍫)ことはない(🔔)訳だが、別して最(🎥)近(❣)は(🙇)文化の歩み(🍥)が急激である上に、(🐑)我が国はまた(🛰)特殊(🏈)な(🈯)事情(🙉)があるの(🔍)で(🏡)、維新以(🗂)来(🙊)の(🥝)変(🎞)遷はそれ(🥞)以前の三百年五(🍙)百年にも(🚇)当るであろう。など(👴)という私が、(🖱)やはり老人の口真似(😛)をす(🛠)る年配に(🚔)なっ(🈸)た(🛥)のが(🍼)お(🃏)かしいが、しかし現代(🎈)の文化設備が専ら若い者に媚びてだん(✖)／(🐘)＼老(🌅)人に不親切な時代(🥓)を作りつゝあることは確(🍶)かなよ(🆕)う(🖍)に思わ(🚴)れ(🖍)る(🧘)。早い(🔠)話が、街頭の十(⏬)字路を号令で横切るよう(⬛)になっては、も(🤠)う老人は安(🐹)心して町へ出ることが出(🕷)来(⏲)ない(🎥)。自動車で乗り(🤠)廻せる身分の者はいゝけれども、(💻)私などでも、たま(🧟)に(🗞)大阪へ(📻)出(🛥)ると、此方(🐰)側から向(📀)う側へ渡(🔦)る(💉)のに渾身の神経(🐓)を緊張させ(🎁)る(✝)。ゴース(🛎)ト(💠)ップの信号(🐶)にしてか(🆙)らが、辻の真(🍖)ん中(😨)にあるのは見よ(⏫)いが、(🎏)思い(🙇)がけな(🌗)い横っち(🏻)ょの空に青や(🌸)赤の電燈が明滅する(💴)のは、中(🔑)々に見つけ出しにく(🕢)いし、廣い辻だと、側面(📧)の(🥪)信号を正面の信(🍻)号と見違えたりする。京都に交通(📸)巡査が立つよう(💀)になっ(😪)てはもうおしま(🚖)いだ(🤨)と(🐸)つく／(💗)″(✌)＼そう思っ(🐓)た(🦊)ことがあったが、今(😕)日純日本風の町(🔻)の情趣は、(📆)西宮、堺(🔯)、和(🐧)歌山、福山、あの(🍰)程度の都市へ(😧)行かな(🔲)け(🚇)れば(😗)味わわれ(👺)ない。食べる物で(🙅)も、大都(🗿)会で(🥕)は老人の(🥅)口に(⚾)合う(🕒)ようなも(🥛)のを捜し出すのに骨が折れる(🀄)。先だっても(🏕)新聞記者が来(🥍)て何か変った旨い料理(💰)の(🙋)話をしろ(🍩)と云(📄)うから(🏋)、(👄)吉野の山間(🚫)僻地の人が食べ(🚷)る柿の葉鮨と云う(😌)も(👔)のの製法を語った。つい(😘)でにこゝ(💮)で披露しておく(🧔)が(⤴)、(💸)米一升に付酒一合の(🛑)割りで飯を焚く(🕰)。酒は釜が噴いて(🕯)来(🔭)た時に入れる。さ(🚶)て飯がムレたら完全(♏)に冷えるま(👻)で冷まし(🛃)た後に手に塩を(🎑)つけて(❓)固く握る。この(🚘)際手に少しでも水気があっては(📴)い(👮)けない(🐭)。塩ば(🦏)か(🖱)りで握(🏁)るのが秘訣だ。それから別に鮭のアラマキを薄く切り、それを(👾)飯(🐮)の上に載せて、その上から柿の葉の表を内側にして(🐆)包(🔡)む。柿の葉も鮭もあらかじめ乾いたふき(🐺)んで十分に水気を(🐃)拭き(🧖)取(🐰)っておく。それが出(🍶)来たら、鮨桶で(😎)も飯櫃で(🏴)もい(🚺)ゝ、中をカラカラに(👼)乾かしておいて(🐇)、小口から隙(👄)間のないように鮨(👀)を詰め(⏸)、押蓋おしぶたを置いて漬物(🈚)石(🈺)ぐら(☝)いな重石おもしを載せる。今夜漬けたら翌朝あ(🍱)たりか(🔵)らたべることが(⏰)出来、その日(🚤)一日が(🧢)最も(🎣)美味で、二(🎭)三(🥀)日は食(🛅)べ(🍺)られる。食べる時に(♈)ちょっ(📮)と蓼(💨)の葉で(🚰)酢(💊)を振りかけるのである。吉(🕌)野へ(👞)遊びに行った友人があまり旨いので(📺)作(🚐)り(➿)方を教わっ(🥪)て来て伝授し(⛎)てくれ(🏵)たの(🏣)だが(⏬)、柿の木とアラマキさえ(🌽)あれば何処(⛽)で(🐺)も拵えら(🏿)れる。水気を絶対に(😃)なくする(🌿)こ(🥗)とと飯を完全に(✅)冷ますことさえ忘(🐚)れ(🈚)なければい(🤾)ゝ(🏃)ので(🐀)、(🤲)試しに家で作(🛒)ってみると、な(💿)る(🌁)ほ(🐨)どう(🛌)まい。鮭(🧚)の脂と塩気と(🈶)がいゝ塩梅に飯に滲(📨)み込んで(🈲)、鮭は却って生身な(😧)まみのように柔かく(🔮)なっている工合(🕟)が何とも云(🕉)えない。東京(🐴)の握り鮨とは格(🕎)別な味(🗣)で、私などにはこの方(🖌)が口(🍂)に合うので(🌑)、(🍒)今年の夏(👲)はこればかり食べて暮らした。それにつ(🚬)けても(🚃)こ(🗿)んな(🤷)塩鮭の(💔)食べか(👿)たもあ(🔢)っ(📴)たのかと、物資(🏌)に乏しい山家の人の発明に感心したが、そ(⏸)う云(🎄)うい(🔻)ろ／＼の郷(🍹)土の料理(🥂)を聞いて(🌐)みる(👤)と、現代では都会の人より(🖋)田舎の人(🔭)の味覚(⛪)の方がよっぽど確かで、(💲)或る意味でわれ(㊗)／＼の想像も及ば(〽)ぬ贅沢を(👀)してい(🎶)る。そこで老(😅)人(⛱)は追(🕯)い(🔮)／＼都会に見切りを(👮)つけ(👴)て田(📬)舎へ隠(😕)棲す(🤙)るのもあるが、田舎の町も鈴蘭燈など(💏)が取(🗜)り附けら(🐾)れて、年々京都のようになるので、(💠)そう(🏔)安心している(👜)訳には行かない。今に文明が(🐵)一段(🍰)と進んだら、(🌆)交通機(😷)関は空中や地下(🍺)へ移って町(🚁)の路面(🙆)は(🐐)一と昔前の静(🐃)かさ(🗑)に(🦈)復(🏢)かえると云う(🍴)説(🌷)もあるが、い(🐜)ずれその時分にはまた新しい老人い(🔌)じ(🤔)めの設備が生れること(🎊)は分りきって(📋)いる。結局年寄りは引っ込(🛬)んでいろと云う(🎮)ことになるの(🎪)で、自分の家に(🗃)ちゞこまっ(🏧)て手料理を(👗)肴に晩酌を傾けながら、(🦊)ラジオ(📴)で(💳)も聞いているより外に(😆)所在がなくなる。老人ば(🐳)かりがこんな叱言こごとを云うのかと思うと、満更そ(🤵)う(🎺)でもな(🎠)い(💭)とみえて、頃来大(🎗)阪朝日の天(📋)声人語子は、府(🕘)の役人が(🥗)箕面みのお公園にドライヴウェーを作ろうとして濫みだりに森林(🔔)を伐り開(🐖)き、山を(🎅)浅く(😷)してしまう(🧕)のを嗤わらっているが、あ(👨)れを読んで私(🔚)は聊いささか意(😭)を強うした。奥深い(💪)山中の木の下闇をさえ(😷)奪ってしまう(🎞)のは、あ(⏯)ま(😐)りと(✍)云えば心(🚇)な(🍹)き業であ(🏕)る。この調子だと、奈(🎶)良でも、京都大阪の郊外でも、名所と云う(⛵)名所(🐄)は大衆(🚌)的(🧚)になる代りに、だ(🕞)ん／(✏)＼そう云う(🤜)風にし(🍿)て(🏇)丸坊主(🕗)にされ(🐾)るのであろう。が、要するに(🤳)これも愚痴の一種(🦑)で、私にし(🤣)ても今の時勢(🥜)の有難いことは万(🤭)々承知しているし(👏)、今更何と云ったとこ(🕚)ろで、既に日本が西(📫)洋文化の線(🍼)に(🐦)沿うて歩み(🖊)出し(🌕)た以上(🧙)、老人などは置き(🌄)去りに(✂)し(♒)て勇(🔞)往邁進するより外に仕方が(🍏)ないが(🙊)、でもわれ／＼の皮(💨)膚の色が(🛐)変(🎚)ら(🥎)ない限り、わ(😤)れ(📺)／＼に(😻)だけ課せ(🐲)られ(👄)た損は永久に背負って行く(🙌)も(💵)のと覚悟しな(🤨)ければ(🤥)ならぬ。尤も私が(🍠)こう(🦀)云うこ(📍)とを書(⬇)いた趣(🤒)意は、何(🗿)等(🙋)かの方面(🚀)、たとえば文学(🏗)藝術等にその損を補う道が残さ(🍷)れていは(📺)しまい(💛)かと思うからであ(🍹)る。私(🧒)は、われ／＼が既に失(❕)いつゝあ(👃)る陰翳の世界を(🥧)、(🚉)せめて文学の領域へで(🏬)も呼び返して(✳)みたい(🎶)。文学という殿(💁)堂(🛬)の檐のきを深くし(💰)、壁(🛴)を暗く(🐙)し(📮)、(🏻)見(🐆)え過ぎる(🙂)も(🧜)の(🔽)を闇に押し(📅)込め、無用の(💎)室内装飾を(🌟)剥ぎ(❣)取(💛)ってみたい。それも(😖)軒並(🐾)みとは云(➿)わない、一軒ぐらいそう云(🐿)う家(☝)が(⏬)あ(👜)ってもよかろう。ま(💓)あどう云う工合にな(🆒)るか、試しに電燈を(🏒)消し(🍸)てみ(😻)ることだ(🕥)。

A「(🏁)それ(👴)な(💵)ら、それでよい。」

AＫ氏(🥁)は何(💤)度もこう云(👂)って、両手で(👯)私の腰を煽る(🌵)ように(🎟)した。