孔子(😦)は(🚋)、ぬ(📜)かり(⏰)なく考えた。そし(👀)て遂(suí(🐧) )に一策を思いつい(🌫)た。そ(🏁)れは、相(🆕)手の(🌩)用(🧔)いた策その(🦌)ままを応用(🍪)す(🌹)ることであった。つま(👋)り、(🗿)陽(🔊)貨の留(liú(⚾) )守を(✡)見計(jì )って(🎰)、謝辞を述(🎞)べに行こうというのである。
「そうか。お前(🦌)達もそう(👉)信(🐗)(xìn )ずるのか。それで私(sī(🐔) )も安心(xīn )じゃ。」
「7閔子(🚛)騫は(🍱)何(🈁)という孝(xiào )行者だ(💅)。親(qīn )兄(xiōng )弟が彼をいくら讃(zàn )めても、誰一人それを非(🚻)難するものがな(📓)い(🎍)。」(🅿)
ところが孔子は、(🐻)あと(🐃)で他(🐊)の門人(ré(🌉)n )たちに仲(🈚)弓(gōng )の言を(🎷)伝えて、(😘)しき(⤵)りに(👗)彼(🐩)をほめた。そし(🥀)て(🗝)再び(🛢)いった。
「5父母の年齢は忘(👰)れ(🌝)てはな(🍩)らな(🛵)い。一つには、長(👂)(zhǎng )生を喜ぶために、二つには、餘命(🔷)幾(jǐ )何(📆)(hé )いく(🐂)ばくも(🚏)なきを懼おそれて、孝(xiào )養(🍭)を(🙏)励む(🕺)ため(🧣)に。」
孟(🚝)孫氏の家(jiā )廟の祭が近(jìn )ま(🕝)っ(🚐)ているこ(🚚)と、そして(⛺)その計画の(🚵)内容がど(🐤)んなも(🌉)ので(🚤)あるかを、うすう(🕥)す耳にし(🍜)て(🕎)いた孔子は、懿(🍷)子の質(zhì(😃) )問の底(⏫)意を、すぐ見ぬいて(🈲)しまった。で、彼はごく(⤵)簡単に、(🌥)
門人(rén )た(🌭)ちが、孔子のこうした教(jiā(♑)o )訓によって、まじめに自(zì )己を反省する機縁を(😀)掴み得(🏩)たかは、(🏪)まだ疑問であった。しかし(✈)、それ以来、仲弓の身(🕛)分(fè(🙆)n )や、(🧥)彼の(👃)父の素行(👐)が、彼等の話題(tí(🙂) )にのぼらなくなっ(🐆)たことだけはたし(🍲)かである。尤(🏊)も、(🚵)この(🖌)事は、仲弓(gōng )自身にとっ(🌺)ては、どうで(🤡)もいい(👸)事(shì )であっ(🎱)た。彼はただ自らを戒(jiè )慎す(🚔)ることによって(🎨)、孔(kǒ(🚥)ng )子の知遇に応こた(📴)えればよかったの(⏫)だか(🙁)ら。
「(🆓)樊遅!」
「2(🔚)現今(🎩)で(👹)は、親を養ってさえ居れば、(👝)そ(😊)れ(🕖)を孝(🤝)(xiào )行(🎺)だといっ(🐠)てい(🎧)るようだ(🌿)が、(🚅)お(🎎)互い犬(quǎn )や馬(✋)(mǎ )ま(😇)で(😴)も養っているで(🐞)はないか。孝(xiào )行には(🆘)敬(👿)う(🚤)やまいの(🤮)心が大切だ(🛍)。もしそれがなかっ(🐑)た(🎨)ら、犬(🌞)馬を(♿)養(yǎng )うのと何のえらぶとこ(🐚)ろもない(⚫)。」
(🌮)孔(kǒng )子は(🍘)、ぬかりなく(💙)考えた(🚦)。そして(💕)遂に一(yī )策(📠)を思(sī )い(🐱)ついた。それは、相(xiàng )手の用いた策そのままを(👼)応(🐱)用する(👿)ことであった。つまり、陽(🛴)貨の留守を見計(jì )って、(🐐)謝(⬇)辞を述べに行こう(🕹)というのであ(🐐)る。
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