四(🧠)(sì )(一八八(bā(🐧) ))
先師に(🚉)絶無(wú )といえるものが(😅)四つ(🏢)あった。それは、独善(shàn )、執(zhí )着(zhe )、固陋、利(lì )己である。
一(yī )一((💦)一(🤵)九五)
○ 老子に「善行(háng )轍(🏖)(zhé )迹無し(🏧)」とあるが、至徳の境(jìng )地につい(🍾)ては(🎺)、老(🔪)子(zǐ(🌑) )も孔子も同一で(🥝)あるの(🌯)が(🦏)面(🗂)(miàn )白い。
互郷ごき(🐋)ょうと(🍰)いう村の人た(✋)ちは(📝)、お話(🤕)にならないほど風(🙊)俗が悪(🦗)かった。とこ(🐜)ろがその村の(🔰)一少(🚣)年が(🎨)先師に入(rù )門をお(🚴)願いして許さ(🔙)れたので(🚙)、門人たちは(🛸)先(🧥)(xiān )師(shī )の真意を疑(🌴)った。すると(🍃)、(🎦)先師(shī )はい(🐌)われ(👶)た。――
○ 匡=(🦎)=衛の一地名。陳(🐪)との国境に近い。伝説(🌍)による(💠)と、魯の大夫季(🍶)(jì )氏の家臣であ(📌)つた陽(🏘)虎とい(🐷)う人が、陰謀に(😢)失敗して国外にのがれ、匡において暴虐(nuè )の振舞(🍺)が(🧐)あり、匡(kuāng )人(rén )は(🍐)彼を怨んでいた。たまたま孔子(🕥)の一行(🔜)(háng )が衛を去つて陳に行(😼)く(💹)途中匡(😯)を通りかかつたが(🎆)孔(⚾)子の顔が陽(🍵)虎(🌸)そつくり(🔛)だ(🕕)つた(📄)の(😕)で、(🐣)匡人は兵を以て一(⛺)行を囲むことが五(wǔ )日に及ん(🗼)だというの(😖)で(👈)ある。
ゆすらうめの木
「昭(🙉)公(🙇)し(📔)ょうこうは礼を(🐕)知ってお(🌇)られま(🖕)しょうか。」
三(sān )(二〇八(⚾)(bā(❎) ))
○ これは孔子晩年(🚾)(nián )の言(yán )葉(🤪)にち(🔷)がい(📻)ない。そ(📂)れが単なる無(🎸)常観か、過(guò )去を顧み(📢)ての歎(⬛)(tàn )声か、或は、たゆみなき人間(🥎)の努力を(😓)祈る声か(🐠)そもそもまた、流転(zhuǎn )をと(🕣)おして流(liú(🍑) )るる(🚕)道(👔)の永遠性(xìng )を讃美(měi )す(🏪)る言葉か、それは人おのお(🌹)の自らの心(xīn )境(jìng )によつて(🐷)解するがよか(♎)ろう。ただ(🧀)わ(🈸)れわれは、(🎞)こうした言葉の裏(lǐ )付け(🗾)に(🍵)よつ(🗼)て、孔(kǒng )子(😵)の(🤝)他の(🐎)場(🌬)合の(🥍)極(📏)め(🤴)て(🐃)平(pí(🦅)ng )凡(fán )ら(🕖)しく見(🈳)える言葉(yè )が一(🍉)層(cé(😮)ng )深く理(🚁)解されるで(〽)あろうことを忘(🦖)れてはならない。
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