「知(🛒)っておられま(🤹)す。」
○ (🌶)柏==「かや(😑)」である。「かしわ(😵)」(📉)ではない。
二〇(🎈)((😈)二(èr )〇(📔)四)
有るをねたみて
三四(一(😭)(yī(😧) )八一)(🐀)
先(🍃)師のこ(❤)の言(🕳)(yán )葉に関連した(🌤)ことで、門(mén )人(rén )の牢(❇)ろうも、こん(🏊)なことをいった(🃏)。――
「かりに周公ほ(🚿)ど(💒)の完璧な才能がそなわっていても(🈚)、その才能(🔈)にほ(🦒)こり、他人の長所を認めないような人(🎈)であ(🙁)るな(🌈)らば、もう見ど(🐟)ころ(🤒)のない人物(🎟)だ。」
○ 以上(shàng )の三(sān )章、偶然か、論(lùn )語の編纂(🖥)者に意(🏦)(yì )あつてか、孔子(📞)の門(💮)人中最も(📻)目(mù )立(💵)つている顔渕(yuān )と子路と子貢の三(sān )人を(🤔)つぎつぎにとら(🔨)え来つて、その(🛸)面目を躍如(rú )たらしめ(⛹)てい(👴)る(⛰)。この三(sān )章を読むだけ(🥅)でも、すでに孔門の状況(🕚)が生(🏧)き(🚑)生(🧐)きとう(🏘)かがわれる(🌩)で(🤧)はないか。
「昭公し(🧚)ょうこう(👪)は礼を(📀)知(🕹)って(🍥)お(💈)られましょう(🖇)か。」(🍂)
「安んじ(🖱)て幼(🐰)君の補(bǔ(🎅) )佐を頼み、国政(zhèng )を任せる(🤳)こと(🖥)が(🏋)出(🍔)来(lái )、(🥖)重大事に(🐠)臨ん(😂)で断(🗣)じ(🛸)て節操(cāo )を曲げない人(🚅)、(😠)かような人を(🦃)君(jun1 )子人(ré(😠)n )というのであろ(🛀)うか。正(📻)(zhèng )にかよう(📒)な人をこそ(🏁)君(🐍)(jun1 )子人というべき(👁)であろう(👔)。」
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