「(😪)孔(kǒng )先生(shēng )は(🥊)す(🆔)ばらしい先生(🌀)だ。博学で何(hé )ごとにも通(😆)(tōng )じて(🥥)お出でなので、これという特長(☝)が目立たず、そのために、却(🏬)って有名(🛰)(míng )におなりに(🆑)な(🏙)るこ(🧠)とがない。」(☔)
先師(🤹)は釣りはされたが、綱(gā(🔻)ng )は(🥞)えなわはつか(😄)われな(🙆)かった。また矢(🎧)ぐ(👤)るみで鳥をとられ(🍹)るこ(💣)とはあ(🏍)ったが、ね(🛒)ぐら(🤙)の鳥を射(shè )たれることはなか(🌺)っ(🌓)た(🛎)。
「野(yě )蠻(mán )な(🙀)と(🌧)ころでご(🥚)ざ(🍛)います。あ(🧢)ん(🌪)なと(🍴)ころに、どう(⚪)してお住居が(🗃)出来(lái )まし(🏓)ょ(❇)う。」
陳(🙀)ちん(🚫)の司敗し(🍹)はい(🎾)がた(👄)ず(🛢)ねた。――
○ (🔪)乱臣(chén )((🕐)原文)==この語(✂)は現在(zài )普通(tōng )に(🛺)用いられて(🌒)いる意味と全く反(fǎ(✳)n )対(🌒)に、乱を防止(zhǐ )し、乱を治め(🧕)る臣と(🧠)いう意味に(🤝)用いられている。
○ (🥚)詩経の内容(🎥)を大別すると、(⛲)風・雅(yǎ )・(🕠)頌(🔥)の三つに(🐖)なる。風(fēng )は民謠、(⏫)雅は朝廷(🛀)の歌、(🔊)頌は(🕖)祭事の歌(🌔)である(🌈)。
○ 本章(zhāng )は(🍸)一六(🍐)九章の(👼)桓(huá(🚟)n )※(「魅」(⛽)の「未」に代えて「隹」、第(🍌)(dì )4水準2-93-32)の(🤱)難にあつ(🥂)た場(chǎng )合の言葉と同(🎉)(tó(🏉)ng )様(👕)、孔子の強い(🧞)信念(niàn )と気魄(🕧)と(⌚)を(🧟)あらわした言葉で、論語(🍊)(yǔ )の中で極めて目立(👀)つ(🧣)た(🌕)一章(zhāng )である。
○ 子路の(🤾)祷り(🏼)は、謂ゆる苦(kǔ )し(🏇)い(🎲)時の神(🙀)頼(lài )みで、迷信的祈(🏔)祷(dǎo )以上(shàng )の(🏝)も(🧜)のではない。それに対(duì )し(🧐)て孔子は、真(🏐)の心の祷り、(🐌)つ(🐣)まり天地(🚵)(dì )に恥じない人(💋)(rén )間としての精(jīng )進こそ(🕧)は(🥞)、(😟)幸福に到る道だ、ということを説(🎆)いた。孔子の教えには宗教(jiā(🐤)o )がない、とよ(⛅)くいわれるが、「天(✳)」とい(🖋)う言葉は、孔(kǒng )子によつて常(cháng )に宗(zōng )教的な(🥙)意味に使われているの(🏳)である。
こころ(🎂)まどわず、
子罕し(💯)かん第(dì )九
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