「(👶)飯(🚘)島(dǎo )なんかも(🐢)、そうだろう。」(🏵)
朝倉先生は(⚫)、かつて次(cì )郎に、「現(xiàn )在の日本の指導(🎅)層の大多数は(📉)、正面から(🍢)は全く(🍭)反対の(💙)で(🍚)きないよ(🕎)う(🤐)なこ(⛸)と(💝)を理由にして、自分たち(🦒)の立(🛀)場を正当化し(🕺)た(🎷)がるき(📧)らいがあるが、(💱)そうしたずるさ(🤒)は、ひ(🛶)とり指導層だけに限(xià(🛬)n )られたことで(🚂)はな(😟)いようだ。たいていの日本人(rén )は、何かという(👟)と、表面堂々(🛫)と(🤑)し(🏻)た理(🎤)由で自分(🍳)の(🍻)行(háng )動を(🐯)弁(biàn )護(hù(🍾) )し(🥇)たり、(😊)飾かざったりする。しかも、それで他人を(📝)ごまかすだ(🗯)けで(🐻)なく、(🐉)自分(fè(🧒)n )自身(⛽)(shēn )の(🌌)良心をごまかしている。それ(🈹)をず(⛱)る(🏢)いなどと(🍆)はち(🛸)っとも考(🍔)えない。こ(🤑)れはおそろ(🧢)しいこと(👐)だ。友愛塾の一つ(🕸)の大(⏰)きな使(📖)命は、(🈲)共同生活の(🎐)実践じっせんを通じて、(〽)青年たちを(🏒)そうした(🚬)ず(🌍)るさから救い、(❣)真理に対してもっと誠実な人間にしてやることだ。」というような意(🤦)(yì )味(🎈)(wè(🤾)i )の(🕔)ことを(🤚)、い(🌨)ったことがあっ(🥃)た(🌙)が、次(cì )郎は、便所の中から(🌡)、飯島の(🎳)うしろ姿(🕶)を見お(🚝)くりな(🧦)がら、その言(yá(📧)n )葉を(😘)思(⛽)(sī )いお(🕎)こし(😔)、今さらの(💊)ように、大きな困難(nán )にぶっ(🅱)つかった(🌒)よう(🏦)な(🍢)気がしたのだっ(🧛)た(🤮)。
「もっと考える(🅱)? ふ(🔹)む。腑ふに落ちなければ(🏡)、腑(🍓)(fǔ )に落ちるまで考え(🍥)る(😀)よ(🕍)りないだろう(⤴)。自(zì )分(🦇)(fèn )で考(kǎo )えないで、人の言(🛑)うことをうのみにする(🤩)生(🔪)活(🥩)なんて、ま(➗)るで意味がない(🕤)からね。」
「すると(🗒)、(🚘)起こしてまわる(🚕)ほうが早(🛤)いですか(🎙)ね。」
「お(🏮)や、外(wài )出しなかったんで(📭)すか。」
七(qī ) (🍞)最初(🥩)の(🍡)日曜日
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