夏(xià )のさ(🛵)かりの(🎩)ことで、白い着(zhe )物に白いう(🥡)しろ(🖋)はち巻(🏿)き、檜(🐅)木笠ひのきが(🚮)さを肩(jiān )に(⚓)かけ、登(dēng )山のつえ(📉)をついた御岳参(🦁)りの(⛸)人たちが、腰の鈴を振(🐴)り鳴(❄)らしな(⏱)が(🛰)ら(🍙)、威勢(🌚)よく町へくりこんでくると(💕)ころでした。
たいと(🦉)さけが(🎩)そろって出か(💫)けるところで(💷)し(🃏)た(👔)。さけは(😙)白(📟)っぽ(🖌)い腹掛け(📌)に(🈂)身をか(🎒)ため、たいは赤いはち巻きを(❤)して(👣)いました。
「行徳(dé )ぎょうと(🥍)く」
「長々(💹)お世話(🛎)さ(🕖)まに(🛵)な(🈳)り(💓)ま(🔈)した。」
布施ふせさんはそれを(🏝)よく覚え(🗣)て(✴)いて、ある(🍒)日わ(🕊)たしに歌(gē )ってみせてくれました。どうして布施さんの口(🕶)からそんな(🛃)古い歌の節(🚰)(jiē )が出て(👉)き(🍽)た(🍏)かと言いますに、君(jun1 )の(👼)家(jiā )がらはこの地(dì )方の郷士(🧥)とし(📼)て代々仙台侯に仕えてきた(⬛)歴(🐪)史があるからでした。あの「さんさしぐ(📷)れ」(🔬)の歌は、甲高(gāo )い女(🏛)(nǚ )の声(shēng )よりも(⛅)、むしろ(🐰)低(🎶)いところを歌える男の(🦈)声に適していて、ゆっ(🍖)くり歌うべき(🔥)ものだそうです。あれをわた(🚆)しに歌っ(🛂)て聞かせる(🛢)間、し(🎦)ばら(🌹)く(🦉)布施さ(♊)んは(🎞)「時」(🎬)と(⬅)いうもの(🈵)も(🍡)忘(🆙)(wàng )れている(♓)ようで(✨)した。い(😞)かにもゆ(🔣)っ(⏭)たりと(😔)迫らないでし(🎣)かも深く(👘)聞(wé(🔉)n )える古風な(💷)歌(🈴)に耳(🦑)を傾(qīng )け(🅿)ています(🕺)と、その抑(🦒)揚の(💣)ある節の一つ一つが実(🧡)に長(🐵)く(🐯)つ(🕯)づいて(👷)行きました。切れたかと思うと、まだ続(xù )いてい(👃)るような(💺)も(➖)のでし(🐣)た。
七 仙台の宿
もとより、木曾(céng )山(shān )の熊(xióng )くまの(🕹)胆いに目(🦂)をつけて(🎖)、それを土(tǔ )台(💻)に(🎇)製薬(🔲)(yào )の業を思い立ったのは、橘(🤑)翁(📃)(wēng )さまあってのことです。しかし、姉(zǐ )の家の(🤫)薬を(🧞)こ(🍳)れ(🕝)までに(😍)ひろめ(🏁)、先祖伝来のしご(🚪)とを築(zhù )き上(shàng )げ(🙃)たのは(🔀)、(🍽)何代も(🙂)か(🚯)か(🛩)った行商の力によ(🍉)るこ(🛡)とが多(🤘)い(🐣)の(😢)です。
お友だちはみんな若かったころのこ(🤖)と(🥁)を思いますと、わ(🚛)たしと、(🗝)同い年のものもありません(🌵)でしたが、(🏭)一(🛸)番年上でも四つ(🛰)ちがいぐらいで(🥇)、あるものは三(🍱)つ上、あるものは二つ上、中にはわたしよりも(🤩)年下のものもあ(🏐)りま(👮)した。
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