6 子(🀄)、四(sì )を絶(🍶)つ。意な(🥡)く、必(bì )なく、固な(🏅)く(🦁)、我なし((🍽)子罕篇(piān ))
「樊遅(🍏)(chí(♍) )!」
懿子は、その(🦑)意(yì )味がわかってか、(♊)わ(🌓)からないでか(🤩)、或は、わか(☔)っても知らん(😖)顔(yá )をする方が都(💐)合(🚵)がいいと考えてか、重(🐅)ねて問いただし(🔣)ても見ない(🍑)で(⏱)、帰って行っ(🐌)てしま(🍥)っ(🐛)た。孔子(zǐ )は、いくらかそ(🔧)れが気(qì )がか(🏔)りにな(🚳)らない(🚷)でもなか(😆)った(🆓)のである。
「違(🗓)(wéi )わないようになさる(🏄)が宜しかろう(🔓)。」
これも別(🔹)にむずか(😢)しいこ(🔗)とではない。子游にいささか無(🌰)作法な(🕕)ところが(👈)あるのを思(😎)い合せると、孔子の心持も(🎺)よくわかる。
「6父の(♏)在世中(😾)(zhōng )は、子の人物(🎙)をその(🤠)志によっ(🏿)て判断され、(🎀)父が死(sǐ(🏚) )んだらその行(háng )動に(🐛)よって判(👰)断される。なぜなら、前(qián )の(🍬)場合(hé )は子の行動は(💁)父の節制に服(fú )すべきであり、後(♉)の場合は本人の(📹)自由(👓)であるからだ。しかし(🌙)、後の場(🙊)(chǎng )合(😥)でも、(🍜)みだりに父の仕(🤨)来(lái )りを改むべきではない。父に対す(🦅)る思慕哀(📠)(āi )惜(xī(🕹) )の(🤧)情(qíng )が深(shēn )ければ、改(➡)むるに忍びない(🔒)のが自然だ。三年(🦏)父(🎯)の仕来(😉)り(🙍)を改めないで、ひたす(🕋)らに喪に服す(🛩)る者(zhě(🔄) )にして(🤸)、は(📛)じめて真(📓)の孝(♐)子と云(yún )える。」(🌡)
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