「つまり、父母(📧)(mǔ )の(🛢)生前には礼(🔴)(lǐ )を以て仕(shì )え(⭕)、死(✍)後(🈳)には(😔)礼(📽)(lǐ )を以(yǐ )て(😒)葬り、また(🍪)礼(💩)を以て祭る、そ(🤦)れが孝だ(🥕)と(📶)いうの(😧)じゃ(📆)。」
「礼は簡に失して(🍾)もならないが(🕵)、(🏨)また過(guò )ぎ(🙏)てもならない。9過ぎたるは(🙉)なお(💔)及ば(🎏)ざるがご(🐛)としじゃ。人(✉)間(🛁)にはそれぞれに分(fèn )というものがあるが(🥢)、その分(🥂)を上下しない(🗄)ところに、礼の正(♟)し(💣)い相がある。分を(🏗)越えて親を(🍈)祭(jì )るのは、親の靈をして(🚉)非礼を(🍔)享うけ(💊)しめることに(📦)なる(🧗)のじゃ。のみ(🧤)なら(🐀)ず、大丈(zhàng )夫(👝)の非礼はや(🚺)がて(⚓)天(tiān )下(🌊)(xià )を紊みだるもと(🏄)にな(🛳)る(⛱)。親(qīn )の靈をして天下を(🕡)紊(wěn )る(🔏)よ(💻)う(👣)な(🧤)非礼を享けしめ(🆒)て、(🗒)何が孝行じゃ(🧟)。」
「(💥)この辺に一(🦍)寸これだけの牛は見つかりますまい(🔫)。」
5 子曰く、父母(mǔ )の年は知らざ(😣)るべからざるなり。一は則ち以(yǐ )て喜び、(🥖)一は則(🎬)ち以て懼ると。(里仁篇)
(🤴)楽長は邪心と云われた(🏐)ので(🏯)、駭お(🗿)ど(😚)ろいた。さっき孔(🙌)子を怨む心(xī(🚏)n )がき(🤰)ざしたのを、もう見ぬ(🍑)かれたのか知(🕘)ら(🌕)、と疑った。
5(🗻) (🏌)子(zǐ )曰(✖)く、君子の天下に於けるや、適無(🎒)(wú(🦖) )きなり。漠無きなり。義(🚦)に之(zhī )れ与に比(した(🔘)が)うと。(里仁篇)
「6(🥋)父(🚩)の(🐅)在(🐍)(zà(🌂)i )世中は、子の人(📭)(rén )物をその志によ(🍖)っ(🚽)て判(pà(🌩)n )断され、父が死(🍇)んだらその行動(⛪)に(🗾)よ(🏩)って判断(duàn )され(⤵)る。なぜ(🔊)なら、前の場合は子(🎨)(zǐ )の行動は(🌕)父の(🥤)節(jiē )制に(🔎)服すべきであ(😝)り、後の場合(🌉)は本(🍒)人の自(zì )由(yóu )であるか(♐)らだ。しか(🎓)し、後の(🖊)場合でも、みだりに(🎯)父(fù )の仕(shì )来りを改むべき(⚓)では(🥩)な(🙃)い。父に対する(➕)思慕哀惜の情が(🤔)深ければ、改むる(👔)に忍(rěn )び(🐫)ないのが自(zì )然(🎫)(rán )だ(💍)。三(🍜)年父(fù )の仕(🐄)来り(🎠)を改めないで、(🅿)ひたす(📳)らに喪(sàng )に服(🦈)する(👲)者にし(🚦)て、はじめて真(zhēn )の孝(🆒)(xià(📈)o )子と云(yún )える(🕟)。」
「2足(zú )一歩門(mén )外に出たら、高(gā(⏺)o )貴の客が眼の前(👣)に(🍥)いる(😘)ような気持(chí )でいるがよい。人(🔴)民に仕事(👞)を命(mì(👳)ng )ず(🧛)る(🏏)場合(⚡)には、宗廟の祭(👟)典(diǎn )にでも奉仕するようなつ(🤞)も(🐨)りで(✴)いるがよい。そして自(🌌)(zì )分(🏾)の欲(yù )しないことを人(😬)に(💻)施さないよ(📜)うに気(qì )をつけよ(❇)。そしたら、邦(bāng )に仕えても、家にあっても、怨み(🕸)をうける(🐷)ことが無(🌌)い(⏯)であろう(🎡)。」
「た(🦈)しか(⛳)にそう(🗃)かな(🐟)。」
彼は真心からそう云って、孔(kǒng )子(zǐ(🚎) )の部屋(🍅)(wū(🅿) )を出た。孔(🌔)子(🕚)(zǐ(🗨) )は(🐧)、しかし、彼(🤪)(bǐ(🦂) )の(✝)足音が遠(📒)く(🏆)に消え去(🦕)るの(🔴)を聴(🐕)きながら(🌰)、思(🤧)った(🐖)。
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