「(😘)6(🔂)父の(🐻)在(zài )世(🔑)中(✊)(zhōng )は、子の人物をその志(zhì )によって(🦉)判断(duàn )され、父(🔧)が死んだ(🔍)らその行(🐮)動によって判(pàn )断される。なぜな(🌐)ら(🔈)、(Ⓜ)前の場合(🖨)は子(🙄)の行動(dòng )は父(💉)の節制(🤧)に(🍨)服すべきであ(🎣)り、後の場合は本(🌍)人の自由(🌸)(yóu )である(📓)からだ(🍝)。しかし、後の場(chǎng )合でも、みだり(👊)に(🍶)父の仕来(👻)(lá(🕝)i )り(🌅)を改(gǎ(📄)i )むべきで(〰)はない。父(fù )に対する(🍾)思(🔡)慕哀(🤾)(āi )惜(xī(🌁) )の情(qíng )が深ければ、(🚯)改(🗿)(gǎi )む(🏋)るに(🥐)忍びないのが自(zì(🈷) )然(🏌)だ。三(🔻)年父(fù(😝) )の(🚉)仕(shì )来り(🚻)を改め(🗺)ないで(💤)、ひたすらに喪に服する者にし(😶)て、はじめて真の(👗)孝子(zǐ )と(🔯)云える。」(👶)
8 子曰(⚾)く(📺)、父母に事えては(💾)幾諌(きかん)す。志(🛴)(zhì )の従(😥)わざるを(🥂)見ては(🔽)、又敬して違(😯)わず(😂)、労して怨みずと(🐚)。(里仁篇(🎓))(🙄)
(🚅)彼は(🚇)、消え去(qù(🔺) )った(🐏)孔子の眼を追(zhuī )い求(🎮)(qiú )めるように、何(hé )もない青(🕔)空を、いつまで(🤽)も見(🤼)つめていた。
「なるほど(🙆)――(🚁)」
(礼にそむ(🌘)く(🌆)わけには行かない。しかし、無道の人に招(🙅)かれて、たとい一(🚙)日(rì )たりと(🔲)もこれを相(xiàng )たすける(🏕)のは(🔳)士(shì )の道でない。況(🏖)んや(📃)策(🏄)(cè )を以て乗じ(🏢)られるに於てを(👍)や(🗺)[#「於(yú )てをや(🏯)」は底(🌜)本では(🏥)「於て(🌽)おや」(👻)](🔟)である。)
だが、こうした彼の努力も、(🎲)心境の幼(yò(⚪)u )稚な(🧑)門(mén )人(⛺)たちには何(hé )の利目もなかった。彼(🍑)等(děng )に(🌹)は、天命(mìng )が何だ(🛠)か(🌐)、(🏆)仁が(🐰)何だか、まだ皆目(mù )見当(🔟)がついていな(🔶)かった。彼等は、た(🏪)だ仲弓(🍛)にいく(🎮)ら(🤰)か(⏯)でもけちを(🛋)つけさえ(📍)す(🍈)れば、自(🔑)分たちが救われるような気が(🌉)するのだ(📨)った(⛪)。こんな(🚁)種(zhǒng )類の(💼)門(mén )人(rén )た(🥤)ちに(🌴)対し(🏰)て(🐕)は(🧛)、さす(😑)がの孔子(zǐ )も手がつけられないで、いくたびか絶望(wàng )に(🕝)似た気(qì )持に(🏿)さ(🕷)えなるのであっ(👺)た。
「案外馬鹿(🛥)げたことでないかも知れ(🧞)ない。はっきり云(🧟)って見(🔟)た(🔶)らど(🙆)うじ(😳)ゃな(🐬)。」
楽長(😨)は、雲を隔てて日を仰ぐような感(gǎn )じで、孔子(🔐)(zǐ )の音楽論を聴(🕊)い(🍞)て(📇)いた。しかし、孔子(🎵)の最後(hòu )の言葉が彼の耳(➡)(ěr )にはい(🚢)った(🔏)時(🚯)、彼の胸(xiōng )は急にうずき出し(✔)た。そして孔(kǒng )子に(🕥)「邪心(👯)が(🎌)ある」と云われても仕(📀)方がない、と思った。
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