「かりに周公ほどの(👚)完璧な才能がそ(🦖)なわっていても、その才(cái )能にほこ(🐪)り、他人の長所を認(🏽)めない(🚬)ような人(🈴)(rén )であ(👩)るならば、(🎮)もう見(⛲)(jiàn )どころの(🔝)ない人物(🚋)だ。」
三(🥡)(sān )(二〇八(🔉))
六(一九〇(😬))
○ 綱==これを「網」(🤙)の(🗂)誤(wù )り(💾)と(👯)見て「(😂)一網打尽」の意味(wèi )に解(🤨)する説もあ(🍳)る。しか(🎼)し、当(🎰)時の魚(🍼)獲(💂)(huò )法に(😈)、大綱にたくさん(🛀)の小綱をつけ(🃏)、その先に釣(diào )針(zhēn )を(⏲)つけて、そ(🔪)れを水に流す(🐦)方法(fǎ )が(⏺)あり、それ(🎈)を綱といつたと(🐌)いうのが正しいようである。しかし、(🎧)いずれにしても、本章の結局の意(yì )味(wèi )に(🖋)変(🤔)りは(❄)ない(🛺)。
先師はそれだけい(🍼)っ(🏼)て退かれた。その(🍁)あと司敗(🧟)は巫(wū )馬期(⛔)ふ(🐙)ばきに会釈し、彼を自(🚲)(zì )分(fèn )の身近かに(💚)招(🔯)い(🐮)ていった。――。
「(🥪)先生の(🌕)徳は高(🐻)山(🏠)のよう(🍉)な(🗳)ものだ。仰げ(♈)ば(🖕)仰ぐほど高い。先生(shēng )の信念(niàn )は金石(🥈)の(🦌)ようなものだ(👽)。鑚きれば鑚きるほど(🌓)堅(🕖)い。捕捉しがたいの(👪)は先(🔧)生の高(gāo )遠(⛅)(yuǎn )な道だ(😆)。前にあ(🚉)るかと思うと、た(🏡)ち(✏)まち後(hòu )ろにある。先(xiā(🏂)n )生は順序を(👷)立(🥘)(lì )てて、一歩(😰)一歩(bù )とわれ(💃)われを(🐭)導き、われ(❓)われの(💀)知識をひろ(🎫)める(🚄)には各(🦔)種(💩)の典籍、文物(♉)制(zhì )度(dù )を以てせられ、われわれの行動(🥄)を規(guī )制する(🧚)には礼(🔰)を(🎏)以てせられる。私はその(🔸)ご指(🛑)導の精妙さ(🧜)に魅せ(😦)られて、やめ(🏏)よう(📑)と(🤟)してもやめること(🍴)が出(🐪)来(lái )ず、(🏖)今日まで私(👣)の才能のかぎりをつ(🌭)くして(🏎)努力して(💗)来た。そし(💇)て今(🚀)では、ど(⚓)う(🧑)なり先(🍞)生(shēng )の(😐)道の本体を(👹)はっきり眼(😊)の(😢)前に見るこ(😠)と(🏳)が出(🌆)来(lái )るよ(🚫)うな気がする。し(💢)かし、(🈸)いざそれに追いつい(⛱)て捉(😴)えようとすると、(🚫)や(🏦)はり(🤪)ど(⏬)うに(🐮)もならな(🔁)い。」
○ 孔子の言葉は、平凡らしく見える(😓)時ほど深いと(🍟)い(🍿)うことを、私はこ(👬)の言(yá(🏾)n )葉によ(🏚)つて特(📴)に痛感す(🔈)る。
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