「6父(fù )の在(zài )世中は、子の(➡)人物(💫)を(🆘)その志によっ(📧)て(😪)判(🍉)断され、父が(🚞)死んだらその行動によ(🏋)って判断される。な(📩)ぜなら(🥖)、前の場(🚹)合(hé )は子(zǐ )の(😻)行(🐘)動(dò(🚣)ng )は父(🛢)の節制に服すべきであり、(🌁)後の(🤸)場合(hé )は本人(ré(📞)n )の自(zì )由であるから(🍯)だ。しかし、(➰)後の場(🍚)合(🔨)(hé(🎃) )でも、みだりに(🌌)父(fù )の仕来(lái )りを改むべきではない(🚶)。父(fù )に(🎥)対(duì )す(⏲)る思慕哀惜の情(📀)(qíng )が深(🚤)ければ、改むるに忍びないのが自(zì )然(rán )だ。三(sā(🧓)n )年父の(㊙)仕来りを改めな(🍫)いで、ひたすらに喪に服(🚦)する者にして、はじめて真の孝子(🙍)(zǐ(🐵) )と云える。」
「お前もそ(💜)のこと(🦇)を聞い(🕛)ているのか。」
「あれ(🔓)もいい人物じ(🥚)ゃ。大ま(🍁)かなところがあって(🐇)ね(🕒)。」
「(✝)救(🐸)世済民の志を抱き、国事に尽したいと希望しながら、いくら機会があっ(🕷)ても出でて(🉐)仕(shì )えよう(📮)とし(🎻)ないの(🍱)は、果して知者(zhě )と云えましょ(🛩)うか。」
(🍣)彼は、孔子の(🚆)部屋(😺)にはいるまで、ほとんど夢中だった。彼(💣)はは(👖)いって見て(💌)、森(🧓)とした部(bù )屋の、(⏯)うす暗(àn )い奥(ào )に、(⛏)端然(rán )と坐って(⭐)い(🤚)る孔子(✈)を(🚊)見出(chū )し(🕐)て、(🍯)はじめて吾にかえ(🎛)った。呼ば(🔸)れた理由を(💀)はっきり意識(😠)したのも(🅾)、その時(💳)(shí )であった。
6 子曰(yuē )く、父在さば其の志を(🍄)観(guān )、(⬜)父没せ(🌓)ば其の行を観る。三(🥘)(sā(🛺)n )年(😫)父(💸)(fù )の道(💊)を改む(🌧)ること無(wú )きは、孝(xiào )と謂うべし(⏹)と。((🍷)学(⏹)而篇(piān ))
孔子(🌅)は、(🦄)このごろ、仲弓に対(🧚)し(👟)て、そ(🚘)う(👺)いった(🏠)最高の讃(🥄)辞(cí )をすら惜(xī )しまな(〽)くなっ(🐲)た。
(小人(🦓)がつ(📹)け(📈)上(🛴)るのも、怨(yuà(✖)n )むの(📀)も、また嫉妬心(xīn )を起(🚎)す(👖)のも、結(jié )局は(🛰)自(🏜)分だけがよく思われ、自分(🔟)だ(🆕)けが愛(à(🔧)i )され(😷)たい(😮)か(🤙)らだ。悪の根(gēn )元は何と(🚉)いっても自分を(😂)愛し過(🛑)ぎ(🏐)るこ(㊗)とにあ(🏞)る。こ(✒)の根(gē(👄)n )本悪に眼を(🤚)覚(🏔)まさせない限(xiàn )り、彼等はど(🈷)う(🚌)にもなる(🚖)ものではない。)
など(⌛)と放言した。
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