先師(💛)が(👍)匡きょうで遭難さ(🥎)れた(🏈)時いわれた。――
一(🈸)六(🤫)(二(📯)二(😁)一(yī(🕐) ))
「大(🍄)軍の(😯)主(zhǔ )将(jiā(💳)ng )でも、そ(🤟)れを捕(🚐)虜に出来ない(🧝)ことはない。しかし、一個(gè )の平(píng )凡人でも、その人の自由な意志を奪う(🛌)こ(🏋)とは(😃)出(🧓)来(lái )ない。」
○ 孝経によ(🤘)ると、曾子(zǐ )は(💖)孔(🥍)子に「(🖊)身体髪膚(fū )こ(📒)れを父母に受く、敢(🆓)て毀傷(💹)せ(👻)ざるは(🤴)孝の始(📶)なり(💙)」という(💇)教え(🎳)をうけている。曾(🍗)子は(🍞)、そ(⏬)れ(🤛)で、手や足(zú )に傷のないのを喜(xǐ )ん(😀)だこと(👾)はいうまで(🎅)もないが、しかし、単に身体のことだけを問題にしてい(✖)たのでな(🏨)いことも無論(🀄)で(🌿)あ(🛡)る。
二((🎃)二(è(📷)r )〇七)
○ 聖人・君(jun1 )子(🎟)(zǐ )・(🏣)善人==孔(kǒng )子のいう(⭕)聖人(🙆)・君子は常(🍍)に政治(🏭)というこ(🎧)とと関係が(🐢)ある。現(xiàn )に政治(zhì )の任(rèn )に当つて(🐑)い(💕)ると(📴)否とにかかわらず(🕢)、完全(🌖)無欠(🚁)な徳と、自由無(🧟)碍な為政(zhèng )能(🔟)力(lì )をもつた人(rén )が「聖(shèng )人」であり、それほど(🌏)ではなく(🌔)とも、理想(xiǎ(📌)ng )と識(😯)見と(🎹)を(♒)持(chí )ち(🚑)、常に(🌔)修徳にいそしんで為政家として恥かしくな(🗞)い人、少(🖤)く(😘)と(✒)も政治(zhì(🧢) )に志して修(🎲)養をつ(🤑)ん(🙏)でいる人、そう(💡)いう人が「(🏡)君子(📉)」なのである。こ(🙍)れ(🌝)に反して、(👢)「善(🧝)人(🌶)(rén )」は必ずし(💖)も政治(zhì )と関(💣)(wā(💋)n )係(💐)はな(🗣)い。人間(💈)と(📈)して諸徳(🎭)のそなわつた人とい(🍴)う程(😍)度(💡)の意味で用いられている(🕟)。
一四(一(yī )九(jiǔ(🏒) )八)
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