フェラ 動画《乙 都 さき の フェラ》2行目ライン
乙 都 さき の フェラあらすじ
「お芳、隣(lí(🤐)n )りの(🎰)、(🎱)あ(🎥)の、なん(🗜)てか、――(🌟)石(shí(🛩) )か、(😟)――石(🌝)だべ、石さ云(yún )つたど(🧀)よ、さ(👌)うや(😰)つて(🦃)。」(👥)
その朝、ま(🌗)だ薄暗い(❓)うちに(🚢)、村の百(bǎi )姓は（(📍)川(🆑)向ひの(🏿)百姓も）馬橇に雜穀類を積ん(🐽)だ。
「(🛃)お(🍰)芳が來てゐた(👣)で。」と云つた。
源(📓)(yuán )吉は爐の(🕎)側(🔱)にある(🕴)木(🌄)をとつてくべた。それからそ(🌠)れが一(🦉)しきり燃え終るまで(📫)、すゝけた青銅の像の(👦)やうに、坐(🛡)つてゐた。ランプも石(🔻)油(yó(🈺)u )がなくなつ(🏻)てきて、だん／＼焔が細(🐐)くなつ(😺)て(🍌)きた。
口の中に手をつツこんで、(🈸)齒の間に(🍜)はさまつてゐるのを(🕤)、とつてゐ(🕵)た丸(wán )山が、そばから(⚪)口を(🙆)入れた。
源吉はそれをきくと、(🏥)溜めてゐた息(xī )を(🏼)大きくゆるくは(🌛)いて、そ(👌)れから又横(🚐)を向(🗡)(xiàng )いてだまつ(👢)た。
(👂)が、(😈)何時の間にか(🚻)、(🔼)その(📬)生命の(🛺)もと(🈸)で(💺)のやうな土(tǔ )地が、「(🐥)地(dì )主」とい(🔭)ふものに渡つ(✔)てゐた(📼)。父親は、ことに(🥁)、死ぬ前、(🛐)その(🏬)こ(🏔)とばかり(🤙)を口に(🔥)して、グヂつてゐた(🌖)。源(🍙)吉は、それを(🏻)きく度(🌍)に、子(zǐ )供なが(🏢)ら(🌓)、父親の氣持が分(fèn )ると思つた。源(🔁)吉(🤢)が地(dì(♒) )主の足に(🈶)かじ(💱)りつ(🍡)いたの(🏸)は(🍉)、さ(🚫)う無(🈳)意(🥄)味(🐯)な理由(💈)からではなかつた。「畑(tián )は百(📼)姓のものでなければならない。」さう文字(😢)通りは(🌈)つきりではなくても、こ(😎)のことは(🙌)、源吉は十(shí )一、二(😓)の(💰)時(shí )か(🛥)ら、父(💯)親の(✏)長い經驗と一緒(xù )に考(🚸)へてきてゐた。
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《乙 都 さき の フェラ》よくある質問
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Q6《乙 都 さき の フェラ》評価:
A「僕は(🎆)、そ(🛣)のおじい(🏽)さんは、きっと大数学者じゃないか、と思うの(💣)です。きっ(🍩)と、そうだ。偉(🐆)い数学者なんだ。もちろん博士さ。世(🚊)界的なんだ。い(🎋)まは、(💀)数学が急激に(🍽)、ど(🏑)んどん変(🍔)っている(😘)ときなんだ。過渡(🥚)期が、はじまっている(🛏)。世界(🔃)大戦の終りごろ、一(🚏)九二〇年ごろから今(🏯)日ま(🍥)で(📯)、約(⛸)十年の間にそれは(😶)、起りつつある。」きのう(😾)学校で聞いて来たばかり(💅)の講義(📯)をそのま(💾)ま口真(🍒)似して(🔠)はじめ(🌒)る(🆗)の(🏞)だから、たまった(🕖)ものでない。「数学の歴史も、振(🗜)りかえって見(🗾)れば、いろ(➕)いろ時代と共(📏)に変遷して来(🌶)たことは確かです。まず(⭕)、最初の段階(☔)は、微積分学(❤)の(🏛)発見時代(🎼)に相当(🚁)する。それか(📦)らがギ(🎗)リ(👺)シャ伝来の数学(🛴)に(🛳)対す(👵)る広い意味の近代(💖)的数学(💄)であ(💂)りま(🔑)す(🚵)。こ(👐)うして新し(🈷)い領(🏺)分が開け(🍺)たわけです(💛)か(✅)ら、その開けた直後は(💯)高ま(📨)るとい(🎳)う(🗑)よ(💤)り(🕗)も寧む(📭)しろ広まる時代、拡張(📴)の(📖)時代で(💃)す(🤤)。それが十(🔋)八世紀の数学であります。十九(🧠)世紀に移る(🛠)あたり(📖)に(Ⓜ)、(🤾)矢(👅)張りかかる階段があります(🤱)。すな(🖨)わ(🔘)ち、この時も急激に変っ(🖕)た時代です。一人の代表(🌷)者(⏪)を選ぶな(👩)らば、例えば Gauss. ｇ、ａ(🚺)、ｕ、(🔨)ｓｓで(🏎)す。急激(🅰)に、どん(😦)どん変化している時(🌊)代を過渡期(🈶)という(💨)ならば(🛤)、現代(🏃)などは、まさに大過渡(🍙)期(🌔)であり(🤽)ます。」てんで(👊)、物(👊)語に(👿)もなんにもなってやしない。それ(✏)でも(🏿)末弟(🌭)は、(🐹)得意で(➰)ある(⚡)。調子が出て来た(😵)、と内心ほ(❤)く(🐚)ほ(🥔)くしている。「や(🎶)たらに煩瑣はん(😘)さで、そうして定理(😆)ばかり(👆)氾濫はんらんして、い(🦑)ままでの数学は、完(🙁)全に行きづまっている。一(👦)つの暗記(🔲)物(📂)に(🈲)堕し(🥤)て(🕕)しま(👃)った。このと(🔅)き、数学の自由性を叫んで(🥟)敢然立っ(📪)た(❔)のは、いま(👊)のその、おじ(🐧)いさんの博士であります。えらいや(🐼)つなんだ。もし探偵にでもなったら、どんな奇怪な難事件(📉)でも、ちょっと現(🏡)場(🖤)を(🎵)一ま(🔸)わりして、たちまちぽん(🚊)と、解決してしま(🎁)うにち(🔻)がいない。そ(📢)ん(⚫)な(🎇)頭のいい、おじいさん(🥧)なの(🛡)だ。と(🏞)に(🥗)かく、Cantor の言うたよう(👧)に(🏺)、」また、はじまった。「数学の本質は(🐻)、その自由性に在る。たしかに、そうだ。自由性とは、Freiheit の訳(🌼)で(😎)す。日(🐳)本語では(😠)、自由という言葉は、は(🍡)じ(😃)め政治的(🧐)の(🌆)意(🔴)味に使われ(⏭)たのだそうです(➖)から、Freiheit の本来の意味と、しっくり合わないかも知れ(📗)ない(🚖)。Freiheit と(🌜)は、とら(🥢)われない、拘束され(🙋)な(💊)い、素朴の(🚽)も(💰)のを(👘)指していうので(🔭)す。frei でない例は、卑近な所に(🧥)沢(🎏)山あるが、多す(🖇)ぎてかえ(😷)って挙げに(🥑)くい。たとえば、(🎟)僕のうちの(🍚)電話番号はご存(🔠)じの通(🕥)り(🗄)4823で(🏬)すが、こ(🎬)の三桁けた(🛰)と四桁け(✡)たの間に、コン(🌍)マをいれて、4,823と書いている。巴(🛵)里パリの(🦃)ように48 | 23とすれば、まだしも(📚)少しわかりよいの(🧐)に、何で(🅿)もかでも三桁けたおき(👭)に(🌻)コンマを附け(🏿)なければな(🔳)らぬ(🥋)、という(🐋)のは、これ(⛑)はす(👁)でに一つの(🛤)囚とら(🌃)われであります。老博士はこのよ(👤)うなすべての(🥝)陋習ろ(🐴)うしゅう(🐖)を(📓)打(🚙)破しようと(💸)、(🛤)努め(🏼)てい(❤)るので(🤺)あります。えらいも(🐩)のだ(🎋)。真なるもののみが(🛷)愛(🚩)すべきもの(⛪)であ(😁)る(🍅)、とポアンカレが言っ(💆)てい(🆎)る。然(⤴)り。真なる(💿)ものを(🏄)、簡潔に(👃)、直接(🚶)とらえ(🍎)来(🎢)ったならば、それでよい。それに越し(🆖)たことが(💑)ない。」もう、(♈)物(🐅)語も何もあっ(🕣)たものでない。きょうだいたちも、(📿)流石に顔を見合せて、閉口(🥇)し(✳)て(🗞)いる。末(📌)弟は、更にがくがくの(🆓)論を続け(🚼)る(♏)。「空(💥)論をお話し(🥅)て一向とりと(🤫)めがない(🌮)け(✴)れど、それ(🧀)は(🎇)恐縮(👯)でありますが、丁(🕳)度このごろ解析概(🍲)論(💬)を(✅)やっているので、ちょっと覚(😢)えているのですが、一つ(👘)の例として級数についてお話したい。二(🤓)重もしくは、二(🎋)重以上(🍱)の無限級数の定義(🥖)には、二種(🔑)類あるので(🔛)はないか、と(😍)思われる(🤸)。画(❌)を書いてお目にかける(📘)と、よくわか(🍏)る(🥡)の(🐏)ですが、(🤽)謂(🙊)わば、(🥦)フ(🏾)ランス式とドイツ(🚝)式と二つ(😻)ある。結(🍆)果は同(🎓)じ様な(🌳)ことにな(⛵)る(➿)のだが(🚍)、フラン(⛑)ス式のほ(⛓)うは、すべ(🎖)て(📦)の人(⚪)に納得の行く(🚏)ように、(🔑)いか(🚈)にも合理的な立(😳)場である。けれども、いまの解析の本すべてが(🛌)、不思(🌊)議に、(🌸)言い合せたよう(🛳)に、平気でドイツ(🏑)式一(🐽)方である。伝統というものは、何か宗教心をさえ起させるらしい。数学界(🧔)にも(🈷)、(🛋)そろそろこの宗教心がはい(👉)りこん(🚱)で来ている。これは、絶(♌)対に排(🕳)撃しな(🔵)ければ(😫)ならない。老博士(🕍)は(💃)、(😼)この伝統の(⛹)打破に立っ(🍶)た(👔)わけであり(🎤)ます。」意気いよ(🥥)いよあがった。みんなは、(🛶)一向に面白く(🏌)な(🕗)い。末(🧚)弟ひとり、ま(👘)さに(😼)その(👱)老(🔻)博士(👥)の如くふ(💏)る(🗓)いたって、(🍋)さ(🚗)らにがくがく(🔔)の論をつづける(🦒)。
Aと、う(🛃)し(🚕)ろ(🈷)から呼びかけられ(😳)て、振り返って見ると(🌃)、(🤽)それは舞の名手(🦅)として(🏂)有(🙌)名な新町のお栄と云う(💔)老妓であ(🤮)った。
A「鱧のお(🥍)蔭で(🌽)小父(🚚)さんの方は助かったらしい(🥟)ね(☕)」
Aこの堪え難(🛸)い侮辱に(💧)対して、(🦇)私は(🖲)当然、血相を(🔏)変え(👗)てこう(🔎)怒(🏭)鳴りつけるところでした。いや、たしかに(🍈)ほんの(🕕)一瞬間、私はさ(🔓)ッ(😡)と顔色を変え(🌀)ました。
A勿論もちろん(🔵)夏のことですから、その夫人達や令(🌇)嬢(💭)達もそうゴテ(💿)ゴテ(🆓)と着飾って(🦇)いた筈はずはありませ(📥)ん、が、(🥅)こ(⌚)うして彼等(🍆)と(🌺)ナオミと(🆓)を(🛫)比(🌍)べて見ると、社会の上(🎅)層に生れ(😃)た(🤺)者(✝)とそ(🤽)うでない者と(🗯)の(🏟)間に(🚯)は(🙎)、争(🤥)われ(💎)ない(🌦)品格の相違が(🗃)あるような気(🎋)がしたのです。ナオミもカフエエ(🚶)にいた頃とは別人のよう(🎵)に(🔝)なりはしたものの、(📐)氏(🎇)うじや育ちの悪いもの(🎆)は矢張どうし(🎹)ても駄目な(🙋)のじゃないかと、私も(👩)そ(🉑)う(🐝)思い(😺)、(🤔)彼女(🚕)自身も一層強くそれを感じたに違いあり(😰)ませ(🎐)ん。そしていつもは彼女をハ(🌤)イカラに見せた(😕)ところの、あのモスリンの葡萄の模様の単衣物が(🤖)、まあその時はどんなに情(🤙)なく見えたことで(🏨)し(😨)ょう。並(🗒)居る婦人達(🆗)の中にはあっさりと(🦂)した浴衣ゆ(☕)かたがけ(👶)の人もい(🛎)ましたけ(㊗)れ(🏄)ど、指に宝石を光らしているとか(🏛)、(🍰)持ち物に贅ぜい(🚖)を凝らしてい(🦖)るとか、何かしら(🏖)彼等の富貴を(🦒)物語(🦍)る(☕)ものが(🔈)示され(🎣)ているのに、ナオミ(🗳)の手にはその滑か(🚦)な(🚾)皮膚より(🐫)外に、何一つとし(⛅)て誇るに足るも(😉)の(☝)は輝いて(🔼)い(🈸)な(🕟)かったの(🔟)です。私は今でもナ(🌳)オミが極き(⛰)まり悪そ(👶)う(👜)に自分のパラソ(🎁)ルを袂たも(🎗)との蔭かげ(🧦)へ(📥)隠したこ(🔰)とを覚えています。そ(💓)れもその筈(📁)で(🤡)、(⛸)そのパラソルは新調の(🥃)もの(🔸)で(👅)はありましたが、誰の目にも(✳)七八円の(👇)安物と(🌦)しか思われない(👨)ような品でした(㊙)から。
A「へ(😚)え、そう(👵)云(⚾)うもんかね」
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