「どう(🍧)思う(🔘)、お前は?」
「6父(✉)の在(zà(🍦)i )世中は、子の人物をその(📩)志によって判断(🕤)(duà(⛩)n )され、父が死(sǐ )んだらその行動によって判断される(🌠)。なぜなら、前の(🍔)場(🐮)(chǎng )合は子(zǐ )の行動は父の節制(⭐)(zhì )に服すべ(😁)きで(🏼)あり、後(📗)の場合は(🐐)本(🦒)人(rén )の自由(yóu )であ(🎄)る(🛐)からだ。しかし、後の場合(👗)でも、(🛡)みだりに父の仕来(lái )りを改(gǎi )むべきで(🍽)はない。父に対する思慕(🎄)哀惜の情が(🌊)深(🐴)ければ、改(gǎi )むるに(🗼)忍び(🖋)ないのが自然(🧓)だ(🏙)。三年父の仕来りを改め(➰)ないで、ひたすらに(🚂)喪に(🥌)服(🐣)する者にし(🌍)て、(💋)は(🛢)じ(🧥)めて真の(🐆)孝子(🥪)と(😛)云(⛅)(yún )える。」
(奏(🈹)楽(🤱)の(😫)失敗が、(🔽)も(💉)うこれで三(🧛)(sān )度(dù )目だ。)
「きっ(🚙)と(📤)ご教訓を守り通(tō(🦆)ng )します。」
「(🏽)見事(🆑)な牛じゃ。あ(🤛)れならきっと神様の思召に叶いそ(👷)うじゃのう。」
「2足一(👴)歩門外に出た(🤩)ら、(😚)高貴の客が(🦃)眼(yǎn )の前にいるような気持でいるがよ(🔲)い。人(rén )民に仕(🦑)事を命ずる場合(🚰)には、(☝)宗(🤐)廟の(🤰)祭(jì )典にでも(👋)奉仕する(🎡)ようなつもり(🕙)でいるがよい。そして自(zì )分の欲しないこ(🌲)とを人に施(shī(👼) )さな(🚾)い(🔝)ように(🚷)気(🍌)をつ(🦑)けよ(🐛)。そしたら、邦(🔛)に(💴)仕(🐯)えて(🏀)も、家(🗻)(jiā(💡) )にあっ(😗)ても、(🚂)怨み(⛅)をうけ(♊)る(👓)こと(🐣)が無い(📩)であ(🎒)ろう。」(🚪)
「でも、(🥓)あの(🐉)調(diào )子で(🙁)は、諸侯(hóu )を(🆎)説(shuì(😦) )いて見(🚎)たところで、相(🏿)(xiàng )手にされないだ(🐅)ろうと思います。惜しいも(🍽)のです。」
「礼は簡(😒)に(🦆)失してもならない(🆗)が、また過(🌤)ぎても(🗓)ならない(📬)。9過(guò )ぎ(🍟)たるはな(🙃)お及ば(♟)ざるがごとし(📉)じゃ。人間には(🎡)それぞれに(🏥)分というも(🍪)の(🍛)が(🅱)あるが、その分を上下し(♓)ないところ(🌵)に、礼の正しい相(🧓)がある。分を(🦌)越(yuè(😣) )えて親(qī(🏦)n )を祭るのは、親の靈を(🌒)して(📚)非礼(lǐ )を(🔄)享(xiǎng )う(🉐)け(🐙)しめ(🍊)る(💓)こ(🐈)とにな(👕)るのじゃ(♐)。のみならず、大丈(🐷)夫の(💁)非(🍗)礼はやがて(🏖)天(🥊)下を紊(wěn )みだるもとになる。親(😡)の靈(líng )をして天(tiān )下(xià(🙇) )を紊るような非礼を享けしめて、(🏻)何(hé )が(🏹)孝(🕉)行じゃ。」
ところ(🔄)が(🍙)、あ(🗄)る日、樊遅が孔子の(🃏)供をして、馬車を御す(🕒)ることに(🏾)なった。樊(🏄)遅は孔(kǒng )子の(☝)若(🅱)い門(mén )人(rén )の一人(📥)である。武芸に(🧜)秀(xiù )でてい(🔟)る(🏷)た(👑)めに、(🍚)孟(mèng )孫子に愛され(🚝)て、しばしばその門に出入する。孔子(🎃)は、彼ならば、(💓)自(zì )分の(🚇)意(🚏)(yì(🚀) )志をは(⭕)っ(🔹)き(❌)り孟懿子に(⛺)伝えてくれるだろう、(🏤)と考(kǎo )えた。
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