或ひ(💣)と(🈚)曰く、雍(💯)ようや仁にして佞ねい(🚩)ならずと。子曰(yuē )く、焉いずくんぞ佞(nìng )を用いん。人(rén )に禦あ(🌋)たるに口(kǒ(🐎)u )給(☝)(gěi )を以て(🆑)し、しばしば人(rén )に(🥁)憎(🆔)まる。其(💂)の仁な(🏃)るを知ら(🎖)ず、焉くんぞ(👤)佞を用いん。
楽長(🔩)は(🤗)、もう默(🥁)っては居れ(🛎)なくなった。
陽貨(🌌)はこれは(🐛)うまいと思った。で(🎈)、すぐ二(🏌)の矢を放った。
樊(🚡)(fán )遅(📌)(chí )は何のことだがわからなかった。「違わ(💶)ない(🚹)」というのは、親(〽)の(💳)命令に背かな(🥏)いとい(🕠)う意味(♍)にもとれるが、(🎴)孟懿子(✊)には、(📞)もう親は(🚝)ない(🙁)。そう(🤳)考(🎼)えて、彼(bǐ )は手綱を(🆑)さばきながら(✉)、(♉)しきりと首を(📛)ひねった。
(🍔)孔子は(💃)、これには多(duō )少(shǎ(🔦)o )意見が(👳)あった。しかし、それを述べても、(🦊)どうせ話(huà )を永び(👖)かすだけの(🚎)效(🧢)果(🌄)しかない(🌳)と思ったので、
4むろん彼(🧙)は、仲弓の問(💓)題に(🕝)かか(💏)わりなく、(🐾)こ(🚈)れま(🌛)でにもその点に力(👙)を入(rù )れて門(🔍)人(🕷)たちを(🚄)教育(🎾)して来たのである(❇)。彼(bǐ )がつとめ(♑)て(🐂)「利」(🛰)について語る(💂)ことを避け(🖌)、たま(😫)たまそれを語(yǔ(🗨) )ることが(🥛)あっても、常に天(🌉)(tiān )命(🍘)と(🎼)か、仁とかい(❗)うよ(🚌)うなことと(💺)結(🛸)(jié )びつけて話すよう(💼)に注意(yì )し(🌫)て来(lá(🐦)i )たのも、そのためである。また彼(👟)は(🔥)、(🐳)機会(🔪)(huì )あるごとに(⏭)、(🌖)門人(ré(🐧)n )達(💸)の我執を戒めた。そして、「5自(👑)(zì )己(🛳)の意見にこ(🐢)だわって、無理強いに事(🌱)を行っ(📋)たり、禁(jìn )止したり(🈷)するのは(🌤)君(🍢)子の道でない。君子の行動(🚦)を(⛸)律(🤗)す(🍍)るものは、たゞ正(zhèng )義あるの(👈)みだ。」と説き、6(🥜)彼自(➿)(zì )身、細(xì(🤣) )心(🚒)の注意を払(fǎn )って、臆断を去(🐆)り、執着を絶ち(🚯)、固(💥)(gù )陋を(🙊)矯(jiǎo )ため、他(♉)との対立に陥(xià(🏟)n )ら(👶)ぬようにつとめて来(🤬)たものである。
「(🏘)ふふむ。すると、わしの眼(🏉)に何(hé )か邪(🕸)悪(🚨)な影(🌿)(yǐng )で(🐫)も射しているの(🌻)かな(🦀)。」
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