ただそれっきりだった。いつも病(🍔)(bìng )気(🐉)(qì )ばかり(🤭)している(🏇)孟武伯(👣)に(🍕)対す(😣)る(🦓)答え(🤡)とし(🏘)て、(🍼)それ(🐧)はあたりまえ(🌂)の事(shì )にすぎな(🌂)かった。
「6(🐰)父(🔫)(fù )の在世中は、(🐖)子の人物をその志によっ(📝)て判(🐔)断され、父が死んだらその行(🚥)動によって判断される。なぜなら(🈯)、前の場(🍒)合(🕹)は(🏭)子の行動(dòng )は父の節制(🗄)に服すべきで(🐗)あり、後(🌿)の場合は本(🌄)人の(🏓)自(👭)(zì )由であるからだ。しかし、(🍃)後の場合でも、みだりに父の仕(shì )来(💜)り(✨)を(🌖)改むべき(🦄)ではない(💂)。父(fù )に(😩)対する思(sī )慕哀惜の情が(💻)深(👇)ければ(🦊)、改む(😄)るに忍び(📊)な(➿)いのが自(zì )然だ(🥊)。三年父(fù )の(🏛)仕来(lái )りを(🏫)改(gǎi )めない(🐂)で(🤘)、ひたすらに喪に(🚬)服(💬)する(😅)者にして、はじ(⬆)め(🤥)て(♓)真の孝(💍)子と云(yún )える。」
だが、こうした彼(Ⓜ)の(🐗)努力(lì )も、心(🤽)境の幼(yòu )稚(⭐)な門人たちには何(🤸)(hé )の利(📿)目(🌚)(mù )もなかっ(🥖)た(🙇)。彼等には、(🤵)天命(🚳)(mìng )が何だか、仁が何(🔝)(hé )だ(😟)か、ま(🦊)だ皆目見当がついていなか(🥡)った。彼等は(🐔)、(🐙)た(😽)だ仲弓(➖)にい(🧣)くらかでもけち(💗)をつけ(👘)さえすれば、自分たち(✝)が救われ(👙)るような気が(👫)するのだった。こんな種(Ⓜ)類の(🤦)門(💙)人(👤)た(🐦)ちに対しては、さすがの孔(⏯)子も手がつけられない(⬇)で、いくたびか絶望(😬)に似た気(qì )持に(🙂)さえなるの(🚾)で(🚺)あった。
「あれなら、大丈(🌽)(zhàng )夫(💚)祭(jì )壇の犠(🌳)(xī )牲(🎙)いけにえになりそ(🎃)うじゃ。」(🛸)
「見事(shì )な牛(niú )じゃのう。」
だが、こうした彼(🕒)の努(💆)力(🏿)も、心(⚫)境の幼稚な門人た(💎)ちには何(🏘)の利目もなかっ(👖)た(🍍)。彼(🚑)(bǐ )等には、天命が何(💣)(hé )だか(🌟)、(🍙)仁が何だか、まだ皆目(🏋)見(🌱)(jiàn )当がついていなかった。彼等は、た(💡)だ仲弓(gōng )にいくらかでもけちを(👔)つけさ(📯)えすれば、自(🙎)分たちが救(📇)われる(🐇)ような気(🛎)がするのだった。こんな種(zhǒng )類(lèi )の門人たちに対(☕)(duì )して(🏸)は(👽)、さすがの(🚣)孔子(🏞)(zǐ )も手がつ(🚎)けら(🎞)れない(💳)で、(👜)いくたび(👶)か絶(jué )望に似た気持にさえ(🗄)なるのであった。
「お(😣)買い(🎺)上(😃)(shàng )げになる(📻)のでし(💾)た(🛎)ら、すぐあたって見まし(💿)ょうか。」
――(🤖)陽貨篇(piān )――
「口(kǒ(🦓)u )の達(🏿)(dá(🏘) )者(zhě(🤙) )なもの(👽)は、と(🎏)かくつまらんこ(🙊)と(💇)をい(🕘)い(🏳)出す(🕟)も(😶)のじ(🍀)ゃ(🐙)。出(🎩)ま(🦔)か(📚)せにいろん(🐙)なこ(🌟)とを云ってい(〰)るう(🌖)ちには(🌡)、(🤗)結構世の中(🐲)の憎ま(🌅)れ者に(⛽)はなるだろう。仲弓(gōng )が仁者であ(🚛)るか(🌹)どうかは私は知(🐫)らない。しかし彼は口だけ(✍)は慎(🈴)んでいる(📠)ように見受ける(📼)。いや、(🚔)口が達(🚰)者(zhě )でなくて彼も仕合(hé )せ(🥞)じゃ。誠実な(🚟)人間に(🚍)は、口な(🅿)どどう(🎲)でもいいことじゃでのう。」
そう思うと(🔂)、彼の心(xīn )臓(😆)は(🤮)、一滴の血も残(cá(🌤)n )されていないか(♏)のよ(🤠)うに、冷たくなった(🔣)。
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