人妻 太もも エロ8

A「そしたらお母(⏸)さん、(🎤)福子(⚾)の廻し者だつかい(👇)な。」(😽)

A　私は建築のことにつ(⛸)いては全く門外漢で(💮)あるが、(📂)西洋(🏧)の寺院のゴシ(🔑)ック(🦓)建築と(🐆)云うものは屋(🔋)根が高く(🧢)／(🐖)＼(🖨)尖って、その先が天に(🤤)冲せ(🏿)んとしている(📡)ところ(🤜)に(🐛)美観(🧝)が(♑)存す(🥀)るの(😸)だと云う。こ(💵)れ(🔃)に(🔜)反(🚺)して(😤)、われ(🎠)／＼の国の(🔇)伽藍では建物の上にまず(🛣)大きな甍を伏せ(🌍)て、その(🌘)庇ひさしが(🍏)作り出す深い廣い蔭の中へ全(🎚)体(🔈)の構造を取(🥃)り込んで(🎥)しまう。寺院のみ(🛥)ならず(🎆)、宮殿でも、庶民の住宅で(🎗)も、外(🍕)から(🕟)見て最も眼(⏬)立つも(🏰)のは、或る場合には瓦葺き、(🙃)或(🌸)る場合には茅葺きの大き(🕠)な屋根と、その庇の(🧑)下にたゞよう濃(💃)い闇(🚆)である。時と(☕)す(⬇)る(🖕)と、白昼と(⛄)いえど(👮)も軒から下には(🤩)洞穴の(🉐)ような闇が繞っていて戸(🌻)口(🤨)も扉(🤘)も壁も柱も殆(🏀)ど見えないことす(🔃)らある。こ(🔃)れは(💐)知恩院や本願(👚)寺の(😞)よ(🐛)うな宏壮な建(🚲)築(🎬)でも、草深(🕡)い田舎(♏)の(😝)百姓家でも同様(😗)であって、(🚃)昔の大(⏬)概な(🔃)建(🐀)物が軒から(🚈)下と(📡)軒か(😻)ら上の屋根(🧟)の部分(🏊)と(🏮)を比べると(🈴)、少くとも(🆖)眼で見たところでは(🖤)、屋根の方が重く、堆く、面積が大き(🥥)く(🥙)感ぜら(🚐)れ(🔴)る。左様にわれ／＼(📄)が(📌)住(🖊)居を営(❌)むには、何よりも屋(🤖)根と云う傘を拡げて大地に(🍄)一(🏾)廓の日かげを(🙀)落し、その薄暗い陰翳の(🥞)中に家造りをする(💑)。も(🎼)ちろん(💑)西洋の家屋にも屋根がない(🚤)訳ではないが、それは日光を遮蔽するよりも(⛸)雨(🤼)露をし(🐐)のぐための(📈)方が主で(🌞)あって、蔭はなるべく作(🚹)らないよう(📻)にし、少しでも多く内部を明(💎)りに曝すようにし(😇)ていることは、(🐨)外(🐲)形を(🧥)見ても頷かれる(🧚)。日(🐶)本の屋(🤾)根(😉)を傘とすれば、西洋のそ(🌜)れは帽子でしかない。しかも鳥打帽子の(🕠)ように(🖖)出来るだけ鍔つばを小さ(📧)くし、日光の(🕸)直(🚮)射(🐮)を(🤾)近々と軒(🍴)端に受(⛔)ける。け(🈷)だ(🛵)し(🚦)日本家の屋根の庇が(🤧)長いのは、気(🔔)候風土や、建築材料や(🍲)、そ(🍸)の(🐹)他いろ(💵)／＼の関係(☝)が(♒)あるのであろう(Ⓜ)。た(🥕)とえば煉(💐)瓦やガラス(🤥)やセメント(🌐)のようなも(📨)のを使(🏛)わないところから、(🏯)横な(🎻)ぐ(🚶)りの風雨を防(😽)ぐためには庇を深く(⏮)する(🐻)必要があった(🖖)であ(😫)ろ(⛴)うし(📏)、日本人(🌸)とて暗い部屋よりは明るい部屋を(🤞)便利と(🎿)したに違(🌽)いないが、是非(🚶)なくあゝな(🏒)ったのでもあろう。が、(📎)美と云うも(❌)のは(🤔)常に生活(📡)の(🐋)実(💖)際から発達(🏓)す(🐙)る(📬)もので(🌄)、暗(😺)い部屋に住むこ(🐞)とを(🏬)餘儀な(🏄)く(🐁)されたわれ／＼の先祖は、いつ(🆘)しか(🐟)陰翳(🍐)のうちに(💽)美を発見し、やがて(🈂)は美(🖨)の目(⚪)的に添う(🐱)ように陰翳(🔂)を利(🌽)用する(🔓)に(📜)至(🈲)った。事(🔜)実、日本(🥙)座敷の美は全く陰翳(🤫)の濃(⭐)淡(📠)に依って(🥥)生(🥂)れているので、(🧡)そ(❔)れ(🛡)以外に(💩)何もない(💳)。西洋人が日本座敷(🏊)を見てその(🎟)簡素なのに驚き(⏰)、たゞ灰色(😴)の(🍫)壁があるばかりで何の装飾もないと云う風に感じる(♑)のは、彼等(🚿)としてはいか(😹)さま尤もであ(🐫)る(🔄)けれども(🔱)、それは陰(🐯)翳の謎を(🗡)解しないからであ(🐻)る。われ(👃)／＼は(🛤)、それでなくても太陽の光線(💁)の這入り(📡)にくい(🤧)座敷の外側(📲)へ、(🦁)土庇を出し(💕)たり縁側を附けたりして一層(😿)日光(🏯)を遠の(🌬)ける。そして室(📆)内へは、庭からの反射(♉)が(🈴)障子を(⏩)透してほの明るく忍(🌎)び込むようにする。われ(🤨)／＼の座敷の美(👪)の要素(🈺)は、こ(🥓)の間(😮)接の鈍い光線に外(😩)なら(❤)ない(🏹)。われ／＼は、この力(🏬)のない、わびしい、果(🤗)敢はかない(📧)光線が、しんみり落ち(🗄)着いて座敷の壁へ(🔭)沁み込(🈲)むように、わざと調子(🍸)の(🐽)弱(🌸)い(💏)色の砂壁を塗る(😌)。土(🚴)蔵とか、厨とか、廊下のようなと(👋)ころへ塗る(⛑)には照りをつけるが、座敷(🛑)の壁は殆ど(🗿)砂壁で、めったに(🍝)光らせない。もし光ら(🐏)せたら、そ(🏋)の乏しい光線の、柔(🛌)か(🎇)い弱い(🔂)味が消える。わ(🌺)れ(🏹)等は何処までも(😕)、見る(📬)から(⛹)に(👔)おぼつかなげな(🚻)外光が、黄昏(🕶)色の壁(🌯)の(🔖)面に取り着いて辛くも餘命を保っている、あの繊細な明るさを楽しむ。我等に取ってはこの壁(🥈)の上の明(🚩)るさ(🏜)或はほのぐら(🤽)さが何物(⛄)の装飾にも(🖤)優る(🕥)の(👍)で(🏟)あり(🕎)、しみ／″(👐)＼と見飽き(🥁)がしないのである(🧦)。さ(🗽)れば(🚋)それら(🌊)の砂壁がその明る(🏅)さを乱さ(♓)ないようにとたゞ一と色の無地に塗ってある(🍟)のも当然であっ(🕘)て、(🔩)座敷(👵)毎(🚺)に少しずつ地色は違う(🦆)けれ(😒)ども、何とその(🎦)違いの(🦒)微か(🍞)であることよ(⚽)。そ(🕞)れは色の(🔗)違いと云うよ(🎣)りもほんの(👖)僅かな濃淡の差異、見る人の(🦗)気分の(🥢)相違と(🏺)云(🏮)う程のものでしかない。し(🗑)か(🈷)もその壁の(🔔)色のほのかな(📄)違いに(🛺)依っ(😧)て、また幾らかずつ各(🗓)※(👑)(二の字点、(😏)1-2-22)の部屋(👃)の陰翳(🚰)が異(🔄)な(🚘)った(🌃)色調を(🔇)帯びるのである。尤も我(🍘)等(🤨)の座(🔁)敷にも床の(📬)間と云(👒)う(🥜)ものがあって、掛け軸(🔀)を飾り花を活けるが、しかしそれらの軸や花も(🍌)それ自体(🚍)が装飾の(🧡)役をしている(🏏)よりも、陰翳に深みを添える方が(💧)主になっている(👒)。われらは一つの軸(🤪)を掛けるにも(📰)、その軸物とそ(🔪)の床(👀)の間の壁との調和、即ち「床(😂)うつり」を第一に(🦒)貴ぶ(🚑)。われらが掛け軸の内容を成す(🚾)書や絵の(🆒)巧拙と同様(😘)の重要さ(🎀)を※(「ころも(🕍)へん＋表」、第4水準2-88-25)具ひょうぐに置くのも、実にそのためで(😂)あ(🤸)っ(🌕)て、(🚼)床うつりが悪か(🖌)っ(🆓)たら如何なる名書画も(🌓)掛け軸とし(♿)ての価値(🔡)がなく(🍻)なる。それ(💚)と(🐖)反対に(💁)一つの独立した(🤡)作品としては大した傑作でもないような書(🚤)画が、茶の間の床に掛(🔄)け(🚧)てみると、非常にその(🧕)部屋との調和(🥞)がよく、軸も座敷(🕋)も俄(🧓)か(🚜)に引き立つ場合がある。そしてそう(🔪)云う書画、それ自(🏄)身と(🐝)して(🦐)は(🎢)格別(👲)のも(🏳)のでもな(🍴)い(🧐)軸物(📄)の何処が調和(👨)するのかと云え(🗑)ば、(📎)それ(🍳)は常にそ(🆒)の地(🎠)紙や(📌)、墨色や、※(「ころもへん＋(🈲)表」、第4水準2-88-25)具の裂き(🐫)れが持ってい(🦉)る古色にあるの(♿)だ。そ(🍫)の古色(🔋)が(💸)その床の間や座敷の暗さと(💳)適宜な(🚣)釣り合いを保つのだ。わ(😐)れ／＼(🕐)はよく京都や奈良の名刹を訪ねて、(🔢)そ(🍢)の寺(🛒)の宝物と云われる軸物(🉐)が、奥深い大書院の床(🔚)の間にかゝ(🏒)っているのを見せられるが、そう云う(🐷)床の間は大概昼も薄暗(🕐)いので、図柄などは見(💛)分けられない、たゞ案(🗾)内(🔏)人の説(💑)明を聞き(🖐)なが(🎅)ら消えか(💵)ゝった墨色のあとを辿(🎾)っ(🆗)て多分立派(🤮)な絵(🐓)なのであろ(📩)う(💑)と想(😕)像(🚞)するばかりであ(💞)るが、しかし(⚫)そ(🚽)のぼやけ(🤢)た古画(🌌)と(🈶)暗い床の間との(👙)取り合わせが如何にもしっくりしてい(📪)て、(🛁)図柄の(🕝)不鮮(📞)明などは(🌆)聊かも(🤘)問題でないばかりか、(🚂)却ってこの(🐲)く(🐬)らいな(⏸)不鮮明さがちょうど適し(🚺)てい(📦)るようにさえ感じ(🌿)る。つまり(🏠)この(🎠)場合(🏷)、その絵は(🎲)覚束(💺)ない弱い光りを受け留めるための一つ(📯)の(🦋)奥床し(🤚)い「面(🕗)」に過ぎないのであって、全く砂(🥨)壁と同(💧)じ(🈸)作(👲)用をしかしていな(🕞)いのである。われらが(🌁)掛け軸を択ぶのに時(🌰)代や「(🗨)さび」を珍重する理由はここ(🛌)にあるので、新(🉐)画(🔛)は水墨や淡彩(🛣)のも(🖖)のでも、よ(😴)ほど(😘)注意(👱)しないと床の間の陰(🐰)翳(💔)を打ち壊(🗄)すの(💣)である(📍)。

A　と男(🔴)のひとは(👽)、(👠)破れた(💏)座蒲団に悪び(🎢)れず(🎒)大あぐらをかい(📄)て、肘(🐉)ひ(🎅)じをその膝の上に立て、こぶしで顎(👄)あ(🍡)ごを支え(🖊)、上半身を乗(⛹)り(😀)出すようにして私に尋ねます。

A同年。十一(🧣)月大。八日、庚戌、御(🐿)所(🕋)に於て(📜)、絵合せの儀(💺)有り、(🏌)男女老若(🧦)を以て(💎)、左右に相分ち、其勝(🥅)負を決せら(🥜)る(🐠)、(🚜)此事、(🤰)八月上旬より沙汰有るの間、面々(🧙)に(🌕)結構尤も甚し(🍶)、(🛤)或は京都よ(🖊)り之を尋ね、或は態と風情を(😈)図せし(⛲)む(➖)、広元(🔚)朝臣献(🎡)覧の絵(🔘)は、小野小町の一(👭)期の盛(😽)衰の(👲)事を図す(🐆)、朝光の(🍣)分の絵は(⚡)、吾朝の(🚁)四大師の(🎢)伝なり、数巻の中、(✖)此両(📑)部頻りに御自愛に及ぶ、仍つて(🚁)左(👳)方(👼)勝ち訖んぬと云(🏖)々。十(❤)四日、(😼)丙辰、去る八(🚃)日の絵合(💇)の(🚗)事、負方(👗)所課を献ず、又遊(❎)女等を召(🚧)し進ず、(👒)是皆児(💚)童(🐵)の形を摸(🎌)し、評文の水干に紅葉菊花等を付けて、之を著し、各郢律の曲(💈)を尽す、此上芸(🍟)に堪ふる若(🔧)少の(💚)類延年に及(💺)ぶと云々。

A「今夜はおそくなった(🎚)から、家の前まで送っ(🌤)て(🦁)上(🍯)げ(🤰)よう」(🌺)

A　と、ち(🌿)よつ(🍎)と案外のお(🐩)尋ねをな(😢)さいました。