「由(🥊)ゆうよ、お前の(🆖)こしらえ(🚁)事も、今にはじ(😗)まっ(🛒)た(👻)ことではな(🏽)いが、(🔷)困(kù(🥠)n )ったものだ。臣(🐎)(chén )下の(📬)な(🏁)い者が(🤹)ある(👲)ように見せか(🥠)けて(🐒)、(🌭)いったいだ(💯)れを(🎓)だまそう(🤗)とするのだ(🐏)。天を(🏛)欺(qī(🎌) )こうとでもいうのか。そ(🧠)れに第一、(🏋)私(sī(➖) )は、(🏂)臣(🍲)下(xià )の(💙)手で葬ってもらうよ(🍀)り、む(🌼)しろ二(🚘)(èr )三人の(🐚)門(😨)人の手で葬ってもら(💉)いたいと思っているのだ。堂(🐑)々(🦀)たる葬儀(😯)をしても(🥨)らわなくても、まさか(📡)道ばたでのたれ(👖)死(🚲)したことにも(🕟)な(🌍)るま(🌗)いではないか。」
か(😸)よ(📕)うに解(jiě )することによつて(🖤)、(🔦)本章の前段(duàn )と後段(⛪)と(😫)の(🗣)関係が、は(👯)じめて明(míng )瞭になるであろう。これは、(🎀)私一(🏥)(yī(🦑) )個(gè )の見(jiàn )解で(📽)あるが、決して(🧣)無謀な言(🖕)ではないと思う(🈵)。聖(shèng )人・君子(🍬)(zǐ )・善(shàn )人の三語(yǔ )を(🌎)、単(🍊)なる人物の段(🕛)階と(📢)見た(🤮)だ(🎉)けで(✳)は、(🥀)本章(zhā(🍵)ng )の意(🌖)(yì )味(💜)が的(de )確に(⛎)捉え(🚵)られないだ(🍃)けでなく、論語全体の(🕰)意味があいま(⛴)いになるの(🗨)ではあ(💿)る(🔖)まいか。
「よろしいと思いま(🥘)す。誄るいに、汝(🏽)の(🎵)幸いを天地の神々に祷る、という(⤵)言葉がご(⏮)ざ(😋)いま(🐓)すから。」
○(🔷) 作(zuò )(原文)==(👶)「事を(🐐)為(🐍)す」の(📟)意に(🚫)解(🧓)(jiě(🚁) )する(🥡)説もある(👦)が、一四八(🧥)(bā )章の「述べて作らず」の「作」と(👱)同じ(🧡)く(📸)、道(dào )理に関する意見を(🗿)立てる意(🈵)(yì )味(wèi )に解(🍔)す(👍)る方(fāng )が、後(🌄)段と(🎿)の関(🐫)(wān )係がぴ(🚀)つたりする。
七(一九一(🚩))
○ 聖(shèng )人・君子・善人==孔(kǒng )子(🦋)のいう(💟)聖人(😳)・君子は常(🤣)に政(zhèng )治ということと関係が(🛒)ある。現に政治(👩)の任(🐖)に当つ(🕷)ていると否(🈂)(fǒu )とにかかわらず(👳)、完全無欠な(🤞)徳(🚑)と(🕝)、自(zì )由無(🍛)碍(⛹)な為政(🤼)能(🔧)力(lì )をもつた人が「聖人」であり、それほどで(🐵)は(☝)な(⏪)くとも、理想と識見(jià(🎡)n )とを持ち、(🗻)常に修徳にい(🥛)そしんで為政家として恥かしくない人、少くとも政治に志(zhì )して修(xiū )養をつん(💵)でいる人、(🔈)そ(🍴)うい(🚨)う人が「君子」なのである(🕶)。こ(⛹)れに反(📥)して、(🗓)「善人」は必ずしも政治と関係はない。人間として諸徳のそなわつた(🍸)人という程度の意味(🏕)で用(yòng )い(🤜)られ(🚔)てい(🥍)る(⬜)。
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