一三(二一八)
先師(shī )は(🍕)、喪服を着(☔)た(😱)人(⛴)や、衣(yī )冠(🏻)束帯(dài )を(♍)した(🌌)人(⚪)や、盲(🖨)(máng )人に出(⏰)会われると、相手(🐧)がご自分より年少者のものであって(🚡)も、必ず起(🈷)っ(🚽)て道(😺)を(🔭)ゆずられ、ご自分がそ(🥨)の(😴)人(🕠)たちの前を通(🤳)ら(😜)れる時(💎)には、必ず足(👔)(zú(🏍) )を(🏠)早(⛷)(zǎo )められた(🤷)。
二(😼)(èr )四(二二九(jiǔ(🎬) ))
先(xiā(🎽)n )師は釣(🎠)りはさ(👄)れた(⬜)が、綱はえ(📍)なわ(🖊)はつか(🎧)わ(🚉)れなかっ(🥘)た。また矢ぐるみで(🧥)鳥(niǎ(🎃)o )をとられることはあったが、ねぐらの鳥を射(shè )たれるこ(🚿)とはな(🧓)か(⏫)った。
○ 綱==これを「網(wǎng )」の誤りと見て「一網(🍗)打尽」の(🚒)意(yì )味(🔖)に解する(🌟)説も(🛵)ある。しかし、当(dāng )時(shí )の魚獲法に、大綱に(🥤)た(🤦)くさ(🚻)ん(🛸)の(🙆)小綱(gāng )をつけ(🚹)、(📪)その先に釣(👔)針をつ(👕)け(💴)て、そ(🚶)れを(🐥)水に流す方(👿)(fāng )法があり(🐡)、それを綱といつたというのが正しい(⏯)よ(🔷)うである。しかし、いずれ(🍩)にしても、本(běn )章の結局(✅)の意味(🏺)に変りはない(🕒)。
○(🤚) 子貢(gòng )は孔(🐪)子(zǐ(🐒) )が卓(🍥)(zhuó )越した(🥙)徳と政(😅)治能(néng )力とを(❓)持ちなが(🥅)ら(💻)、(🎌)いつまでも(🐲)野に(🌀)あるのを遺(yí )憾とし(🚿)て、かよ(🏇)う(🐑)なこ(🛰)とをい(🔊)い出(chū )し(🆒)た(🔵)のであるが、子(🈳)貢ら(🔅)しい(🧤)才(👮)気のほ(🍵)と(🕞)ばし(🏓)つた表(biǎo )現である。それに対す(♉)る孔子(zǐ )の答え(🗜)も(🎺)、じようだんまじりに、ち(🧗)やんとおさえる所(🎒)はおさえているのが面白い。
先師(🎺)の(🛢)ご病(✴)気(qì )が重く(📻)なった時、子路(lù )は(🌘)、いざという場合の(❓)ことを考(🚌)慮(lǜ )して、門(🐩)人(💫)たちが(⛴)臣(chén )下の(🍐)礼(lǐ )を(😤)とって葬儀をとり行うよ(🏍)うに手はずをきめていた。その後、病(🔻)気が(㊗)いく(🍕)らか軽くな(🥠)った時、先師はそのことを知(zhī )られて、子路にい(💁)われた。――
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