2(🈺) 仲弓(🕌)仁を問(wèn )う(🕠)。子曰く、門を出(chū )でて(🥕)は大賓に見(😘)ゆるが如くし、民(🆘)(mín )を使うには大(dà )祭に承くるが如く(🛴)せよ。己(🎊)の(⚫)欲せざ(🔔)る所(suǒ )は人に施すこと(🤓)勿(✌)れ。邦に(📥)在りても(🚡)怨(yuàn )なく、家(🚐)に在り(😰)ても(♏)怨(✌)なから(🌰)んと(🌮)。仲弓(🔄)曰く、(📅)雍(🏆)不敏なり(🌶)と雖も、請う斯の語(💄)を事(shì )とせんと(顔淵篇)
といっ(🦓)たこと(💪)を思い起(qǐ )した。孔子は或(📼)は、自(🏖)分を(🔥)「人君の風がある。」など(🍁)と讃(zàn )めて、(🏻)その実(🤴)、(📺)何かの欠点(diǎn )を(😴)婉曲に(💶)諷刺し(🎄)ているのでは(🏗)ある(🍃)まいか。そう(💕)いえば、世間では、子(zǐ )桑伯子(zǐ(💫) )しそ(🏍)う(🦎)はくしと自分と(🍴)を、同じ(🍥)型(🔢)の(⛺)人物だと(🚾)評しているそ(🕘)うだ。子桑伯子(zǐ )は物(📔)にこせ(🕺)つかない、(🥔)いい男(🐯)だが、少し(🤰)大(dà )ざっ(👪)ぱ過(🥍)ぎる(💒)嫌いがないでもない。或(huò )は自(🏓)分にもそん(🀄)な(🥧)欠(qià(🏚)n )点(🍿)があ(🏼)る(🖼)のではな(🦆)か(🐕)ろう(♐)か(✊)。自分(🚃)(fèn )だ(🔴)けでは、そんな事(⏱)がないよう(🏚)に気をつけているつも(💊)りではあるが。――(🕵)彼はそんなこと(🙌)を(🎢)考(kǎ(🥩)o )えて、讃(👯)めら(☝)れ(💑)たために却って(🌀)不安な気(⭐)持になる(🔄)ので(🤓)あった。
「(🍣)あ(🕯)れもいい人物じゃ。大まかなとこ(😝)ろ(🏞)が(🗑)あってね。」
「(🎙)やはり仲(👑)弓に(📋)は人君(jun1 )の風がある。」
仲弓(gōng )は寛仁大(🌔)度で、ものにこせつかない(❇)、し(👑)かも、徳行(háng )に秀(🎻)で(🌨)た高弟の一人なので(😌)、それが(🚚)まるで当っ(😋)ていないとはいえなかった。しかし、それにしても、(🚪)讃めようが少(shǎo )し大袈(⏲)裟すぎはしない(💜)か、(🙀)といった(🎺)気(qì )分は、門人たちの誰(🤷)の胸にもあ(⚫)った。
楽長は、自分の見る(📮)眼(yǎ(😍)n )が悪い(🌬)とはどうしても思え(🐢)なかっ(🐅)た。で、
「ふふ(💕)む。す(😔)ると、(🕥)わ(📋)しの眼に(👃)何(hé )か邪悪な影でも射(shè )してい(❔)るのかな。」
犂牛の子(🌑)
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