三七(一八四(🔔))
(🚺)先師が道(👮)の行われないの(🚱)を歎じて九夷(➡)き(💍)ゅ(🏿)ういの地に居(jū )をうつ(📍)したいといわれた(🧔)こ(🖨)とが(🚦)あっ(🐊)た。あ(🚩)る人(📍)が(⚓)それをき(🦎)いて先師にいっ(🕧)た。―(🏞)―
○(🤮) (🚅)囘==門人(ré(🐯)n )顔(💁)囘(顔渕(🗃))
「し(🚯)か(🗳)し、わずかの(🐈)人材(cá(⭐)i )でも、その有る(🍽)無しでは大変(🈵)なちがい(😃)である。周の文(wén )王は天(🗻)下を三分(fèn )してその二を(🙍)支配(🧖)下(🏭)におさめていられたが、それ(😭)でも(🤞)殷に臣事して秩序(xù )をやぶられなかった(🐥)。文王時代の周の(🚁)徳は至徳(dé )というべきで(😙)あろ(🗞)う。」
「かり(🚺)に周公ほどの完璧(bì )な才(📐)能がそなわっ(❓)ていても、その(👔)才(cái )能にほこり(😺)、他(🎏)人の長所を(🍢)認めないような(💒)人であるならば(➖)、も(🈁)う見どころのない人物だ。」
○ (😞)以上の三章、偶然か(🧣)、論語の(💠)編(🔨)纂者(🐬)(zhě )に意(🕔)あつて(🌷)か、孔(😏)子(zǐ )の門人中最(zuì )も目立つている顔(💰)渕(🏞)と子路(lù )と子貢の三人をつ(😖)ぎつぎにと(🕕)らえ来つて、その面目を躍(yuè )如(🔑)たらしめている。この三(sān )章(🔋)を読む(🗂)だ(🔸)けでも、すでに(🥗)孔門の状況が(⛷)生き生き(🎍)とうかが(🤺)われる(🐡)ではない(🙂)か。
「篤(☝)く信(xìn )じて(🆖)学問(👵)を愛(📐)(à(📂)i )せよ。生(shēng )死をかけて道を育(👿)(yù )て(🏳)よ。乱れる(📆)きざしのあ(🌗)る国には入(rù(🤰) )らぬがよい(✳)。すでに(😺)乱れた国には止(😛)まら(🏙)ぬがよい。天(tiān )下(xià )に道が行わ(😿)れ(🕣)ている時(shí )には、出でて働け。道が(🚯)す(👏)たれ(🧤)てい(🎹)る(🥖)時(♌)には、退(tuì )いて身を守れ。国(guó )に道が行われてい(🅱)て(😦)、貧(🔛)賎(jiàn )で(🚍)あ(🍮)る(🥍)のは恥だ。国(guó )に道が行われないで、(✍)富(🛐)(fù )貴であ(🦋)るのも恥だ。」
○ 本章(🏒)には拙訳とは極端に(🌌)相(xià(🍓)ng )反する異説(🈚)がある。そ(🤠)れは、「(🐴)三年(niá(🤚)n )も(👂)学問をして俸祿(lù )にありつけない(🚦)ような(🧐)愚(yú )か(🧢)者は、めつた(🛥)にな(📖)い」という意に解(🌙)するので(🔽)あ(📔)る。孔(📎)子の言(yá(🍣)n )葉として(💭)は(💅)断じ(🔻)て同(tó(🆕)ng )意しがたい。
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