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と、小(xiǎo )僧はあくまでも(🎟)つつ(📺)ましく(🦉)こたえた。
「君のまじ(🐯)めな常識が(🛳)それを(🎑)許さ(🌵)ないだろう。」
「(🏘)選挙な(😈)んてそんなものらしいよ。どこでもたいていは心(xīn )臓(🥏)(zàng )の強い(😘)のが(📨)勝(shè(🕔)ng )っているんだ。」
次郎(láng )は(🌟)大(🐜)河(hé )の顔(🐗)を(🦕)見(jià(😭)n )ると、救わ(🐣)れ(🐎)たよう(🥅)な、(⬛)こわい(🏃)ような、変な気になり(🌮)ながら、つとめて(📄)平(🖱)(píng )静をよ(🚀)そ(🔻)おってたずねた(🤨)。
越(yuè )前(🚠)永平寺(🏬)(sì )えち(➕)ぜんえ(⛲)いへいじ(🌛)に奕堂(🔪)えきどう(🧒)という名高い和(📄)尚おしょうが(💴)いた(🐜)が、あ(🤛)る(😌)朝(👃)(cháo )、しずかに(🚛)眼をと(😕)じて、鐘楼(🕤)しょうろうからきこえて来(🗂)る鐘かねの音ねに耳をす(🔦)ま(⛅)していた(🐔)。和尚は(🚳)、今朝の鐘(🐀)の音(yīn )には、いつ(🔈)もにな(🔬)い(✳)深いひびきが(➗)こもっているような気(⛰)がしたのである。
「うらまれやしませんか。」
朝倉(📸)先生は、かつて次(cì )郎に、(🔓)「現(xiàn )在の日本(🥩)の指導層(🍱)の大多(duō )数は(🍣)、正面(miàn )からは全(quá(🍇)n )く反対(🍛)のできない(💔)よう(👝)な(😬)こ(🚒)と(🐸)を理(✴)由にして、自(👦)分(fèn )た(✈)ちの立(🤰)(lì )場(🐤)を(☕)正当化したがる(🥋)き(🏿)らいがあるが、(🃏)そうしたずる(🆑)さ(💫)は、ひと(🕓)り指導層だけ(😉)に限(xiàn )られたことではないよう(🍼)だ。たいていの日本人は(🍿)、何(🎡)(hé )か(🔞)というと、表面堂々とした(🚞)理由(yóu )で自分(fèn )の行動(dòng )を弁(biàn )護(💈)したり、飾(🚟)(shì )かざ(⛷)った(🈷)りする(⚽)。しか(📶)も、それで他(⚾)(tā )人をご(⛄)ま(👔)かすだけでなく、自(⭐)分(👾)自身の(🥙)良心をごまかしている。そ(🏚)れをずるいなどとはちっとも考えない。これはおそろ(🌿)しいことだ。友(🛫)(yǒ(💐)u )愛塾の一つの大きな使命(🎨)は(🥣)、共同(tóng )生(🆎)活の実践じ(😂)っせんを(📃)通じて、青年たちをそうし(🍺)た(⛲)ず(😄)るさから救(⛸)い、真(💇)理(👾)に対(🔏)してもっと誠(🔬)(chéng )実(shí )な人間にしてやるこ(🤫)と(🔛)だ。」というよ(🌑)うな意味のこと(💊)を(🔢)、(🐰)い(🌫)った(🎐)ことがあったが(📫)、(👏)次郎は、便所(😄)の中から、飯(fàn )島のうしろ姿(zī )を見お(❌)く(🐧)りな(📃)がら、その言葉を思(🍛)いおこし、(🆎)今さらのように、大き(😐)な困(kùn )難(✈)にぶっつかったよ(🏫)うな気(🈶)がし(🌈)た(🥡)のだっ(💐)た(🍥)。
「(👫)そうですね(🍸)。」
「そ(🔋)うか。ちょっ(😵)と、たずねたいことがある。す(💂)ぐ(👆)、ここに呼んでくれ。」
「新参(😯)しんざんの(🗨)小(⏳)僧(🤯)こぞうでございます。」
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