といったこ(🕗)とを思い起(🏈)し(📺)た。孔子は或は(🍢)、自(💫)分(🏠)を(🤼)「人(🏋)君の風がある(🈯)。」などと(🔗)讃(zà(🤱)n )めて、その実(🎇)、何かの欠点(🍨)を婉曲に諷刺して(🐁)いるのではあるまいか。そういえば、世(🎌)間で(🏮)は、子(zǐ )桑(sāng )伯子(🚁)しそうは(🥜)くしと自(🛋)分と(👪)を、同じ型の人物だと評(🤫)して(🍌)いるそうだ。子(🕛)桑(🐿)伯(🦉)子は(🏗)物にこせ(🚯)つかない、い(❕)い男だが、少し大ざっぱ過ぎる嫌(🙉)(xiá(🧡)n )いが(👗)ない(🕵)でもない。或は自分にもそん(👿)な(🥟)欠(📌)点があるのではなかろ(🌗)う(🕧)か。自分(🛄)だけでは、そんな事がない(⛩)ように気をつけているつもりではあるが。――(😪)彼(🛹)はそんなこ(🖍)とを考え(🦕)て、讃めら(🥍)れたた(🤾)めに却って不安(🤦)な気持に(🔑)なるのであった。
1 子曰く、(🐓)詩(🔅)三(sān )百、一言以(yǐ )て之(🚹)を(⛩)蔽う。曰く、思(🥑)い邪(よ(🏣)こしま)なしと。(爲(wèi )政(zhè(🔐)ng )篇)
樊遅(🐜)(chí )は喜んだ。それ(🚰)はその中に、「違(🦀)わない」(🎴)という言(yán )葉(yè )が見つかったからであ(🈚)る。し(📧)かし(📨)、数(shù )秒(🌛)(miǎo )の後には、(🌿)彼の(👫)頭は(🗓)却ってそのため(🐷)に混乱(luàn )しはじ(⏬)めた。というの(👣)は、(😾)さっ(🗣)き孔子のいった「違わな(🖕)い(🤴)」(🌉)と、この言葉の中の「違わない(🚐)」(🥚)とは、まるで意(⬆)味がちがっていそうに思えたからである。後(🌕)(hòu )の場合(🔻)の「違わ(🐃)ない」は(📡)、第一、(🎨)父母(🚟)の存命中のことである(💏)。そ(🚜)れ(💬)に(🛃)、前後の関(🙉)係(xì )から判断しても、初一念(niàn )を貫けという意味に相(🕓)(xiàng )違ない。父(fù )母を(🐚)亡くし(✌)たあ(⌛)との(🐸)「違(💖)わない(📹)」(🍴)ということが(🕟)、それと(💏)同じ意味だとは、どうしても思えない。言(🔜)葉(✒)が同(tóng )じなだけ(🦎)に、彼はいよ(🚒)い(🗃)よ判(😍)(pàn )断に(💷)苦しんだ。
(❎)懿(💠)子(zǐ )は、その意味がわかってか(🔓)、わからないでか(🍌)、(🍒)或は、わか(🚄)っても(🛳)知らん顔(yá )をす(😎)る方が都合がいいと(🦉)考えてか(🍇)、重(chóng )ねて問いた(🔄)だして(🛣)も(🍵)見(🐰)な(🏀)いで、帰(guī )って行ってし(💇)ま(🎿)った。孔(🥨)(kǒ(💧)ng )子(🈴)(zǐ )は、(🍿)いく(🈚)らかそれが気が(📺)かりにならない(🚃)でもな(🛺)かったのである。
「どうじ(🚈)ゃ、よ(✖)く反省して見(🛬)たかの(🌇)。」
「はっきり(🐭)掴めないにしても、何(hé )か思い当ることがあるだろう。」
門人たちは、三(💜)度(dù )顔(🌗)を見(🍦)合せ(🥪)た。しかし(🚻)、彼等(😄)の視線は、今(🛹)度はすぐばら(🈶)ばらになって(🎸)、(🕹)めいめいに自分(🚕)たち(😔)の足さきを見(😘)つめ(🕖)た。孔子はつづけた。
「こまかな(🤞)こと(🤦)は存(🚪)じま(🗽)せ(🏙)んが(⚽)、何でも(😉)、(🌥)これまでとは比較(🎃)になら(🏍)ぬ(🈶)ほ(💍)ど、立派(😮)になさ(🍁)る(📩)ご計画(huà )だそうです。」
「礼は簡に失しても(😛)な(🤹)らないが、また過(guò(🤺) )ぎて(🐟)もなら(🌭)ない(🚓)。9過(guò )ぎた(🏚)るはなお(🚘)及ば(🙂)ざるが(👊)ご(🙍)とし(🐆)じゃ。人(ré(🤺)n )間にはそ(🎗)れぞれに分(🔒)というものが(⛪)あるが、そ(💖)の分を上下(xià )しない(😤)ところに、礼(lǐ )の正しい相がある。分を越えて親(👒)を祭るの(🤴)は、(💍)親の靈をして非礼を享うけしめることになるのじ(🔬)ゃ(🐘)。のみならず、大(🐒)丈夫の非(fēi )礼はやがて(🔌)天下(xià )を(🤰)紊みだるもとになる。親(🆕)の靈をして天(🚛)下(📺)を紊るよ(🙄)うな非(fēi )礼を享けし(🛺)めて、何が孝(xiào )行(há(📡)ng )じゃ(🐶)。」(🈲)
「こ(🍡)まかなことは存(🔷)(cún )じません(🌖)が(🍅)、何(🥑)(hé )でも(📻)、(❕)これま(🏹)でとは(😈)比(bǐ )較(🚶)になら(❕)ぬほど、立派になさ(🈯)る(🃏)ご計(📒)(jì )画だ(👂)そうで(🍩)す(🆑)。」
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