二(二〇七)
一一(二(😃)(èr )一(🕞)六(liù(🥚) ))(🌊)
一(yī(🛤) )五(一九九)(🃏)
二(一八六(liù(🧠) ))
二七((⬇)二三二)
○ 本章は「由ら(❣)しむべし、知(zhī(⛸) )ら(🌙)し(💛)むべから(🚈)ず(🙉)」と(😵)いう言葉で(📪)広く(🧠)流布され、秘密専制(🍁)政治の(🔌)代(📩)(dài )表的表現であるかの如(rú )く解(😡)(jiě )釈されている(✡)が、これは原(yuán )文の「可(🤭)」「不可」(👱)を「可能」「不(bú )可(🕹)能」(🔆)の(🦖)意味にとら(😚)な(😙)いで、「命(📣)令」「禁(jìn )止(📺)」の意味にとつたための誤りだ(🙍)と私(sī )は思う。第一(😒)、孔(kǒng )子(㊙)ほど教えて倦まなかつた人(rén )が、(🕧)民(❄)(mín )衆の知的(👲)(de )理解を(🚋)自(🍚)ら進(📞)んで(😺)禁止しようとする道理はない。むしろ、知的理(lǐ )解を求めて容易に(🍞)得られ(🐐)ない現実を知り、それを歎きつつ、(⬜)そ(😑)の体験に基(😘)いて、(📟)いよいよ徳治(zhì(📨) )主義の信念を固(gù )めた言葉として(🍘)受(shò(🗳)u )取るべ(🕍)きで(👆)ある。
先師は、温(🤦)かで(🍌)、しかもき(👬)びしい(🔋)方(🐲)で(🐟)あった。威(🐥)厳があって、(📦)しか(🏞)もおそろ(🤐)し(💒)くない方であった。うや(😮)うや(🛡)し(🍈)くて、(🙄)しか(✖)も安ら(🎋)か(♟)な(🌉)方であ(🐁)った。
一(yī(🌦) )一(一九(📦)五)
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