「覺(jià(😸)o )えてやがれ(📃)、(🌭)野(yě )郎ツ※(感(gǎn )嘆符(🛷)(fú(🔴) )二(🐝)つ、1-8-75)」(😄)
母親から、源吉が聞(wén )いたことだが―(🐆)―その頃(🤮)父親(💛)が時々眞夜中に雨戸(hù )をあけ(🔉)て(🔖)外へ出て(💪)行くこと(🌺)があつ(🔷)た。母親(qīn )は、用を達しに行くのだ(💴)ら(🥁)うと、初め思(😑)つてゐると、中(✔)々歸(😰)つて(🤼)こなかつ(🚴)た(🛵)。一(🍁)時間(💿)も二時間も(🎮)歸つ(🈸)て(🔸)來ないことが(🥓)あつた。母はだん/(🥌)\變に思(sī )つて、そ(🤨)れを父にき(🙏)い(🕢)た。父は笑つ(🧝)て、(🦔)「畑さ行(háng )つて來(🙊)るんだ(🔋)。」と(🀄)云つた(🕒)。それ以(🍁)上云は(🐗)な(🃏)かつた。
「兄、芳(fāng )さん(🧀)、歸つて(🌤)き(🗄)たツてど。」
しばらくすると、(⏸)百姓(xìng )の集會(⬇)らしい、變な人いきれの臭氣(⏹)でムン(🥅)とした。
それから後、源吉は(🌼)一(📳)言も云(yún )はなか(🚫)つた。始終、腕をくん(🍘)だまゝでゐた。
それから後(📦)、源(🐕)吉は一(yī )言も云(🐍)は(📄)なかつた。始(shǐ(👷) )終、腕をくんだまゝ(🌊)で(🖊)ゐ(📠)た。
源吉(🍙)はそれを(⛅)きくと(⚽)、溜(liū )めてゐた息を大きくゆるく(🙊)はい(👄)て、それから又(😦)横を向いて(⛹)だま(🔪)つた(🍾)。
源(yuán )吉(jí )達は、もう雪も固まつた(⏫)ので(🍶)、山へ入(🌟)る時期だつたけれども、こ(🏉)の方が片付くまで行けなか(🍖)つた。そ(✒)れに今では(👞)皆、そんな處でない(😮)、と思ふほど、興奮(fèn )してゐた。石(shí )山(shā(🥛)n )の家に(🍚)寄(jì )り合つて、(🤯)色々(👢)の話(huà )を(🚟)きいたりしてゐるう(🏵)ちに、(🃏)殊に若(🛢)い(🤼)百姓(🔚)などは(😼)、(🛷)「地主つて不(🧠)埓だ!」(🏴)さういふ理窟の(🤔)根(🍪)(gēn )據(💂)(jù )が分つてくるのが出てきた。始め「(🍧)さうかな(🏆)ア」と思(sī )つて、フラ/(🛋)\した氣(👉)持(chí(🚷) )のも(🐊)のが、「野(yě )郎奴」などと云(💫)つてきた。澤山集ることがある(🥑)と、校(xiào )長先生は(🏎)、(🖥)手(🔯)振りや、身振り(⛄)までして、「佐倉宗五郎」や「磔茂左衞(wèi )門(🚠)」など(📉)の義(🤓)民傳を話し(🖤)てきか(👫)せた。それが、處(chù(🖋) )が、理窟(kū(✳) )なしに(📟)百姓の(💮)頑固(gù(💤) )な(🤣)岩(🐳)ツころ(🎢)のや(💣)う(👗)な胸のすき間々々から(💨)、(🎴)にじ(✒)み(🐋)入つて行つた。それから、笑談(tán )の(🥩)やうに、(🧚)「北海道の宗(zō(🅿)ng )五(wǔ )郎」といふ奴(nú )が、何處かから一人位は出たつて惡くな(👹)いだらう(⛱)さ、と云つた(🛌)。する(🚫)と、朴訥な百(bǎi )姓(🚫)は、(⏮)眞面目(🎥)(mù )に、考(kǎo )へ(🥜)こんだ(🛩)。
「兄(📇)、(♏)芳(🎗)さん、(🍮)歸(guī(➡) )つてきたツ(👧)てど(📎)。」
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