phimsexvip8

A　だが、いっ(🦍)たいこう云う風に(📙)暗がりの中に美を(📳)求める傾向が、東洋人(🌋)にのみ強いのは何故であろうか(🤟)。西洋に(🍵)も電気や瓦斯ガスや石油のな(🧙)かった時代が(🍶)あったの(🤞)であろうが(〰)、寡聞な私は、彼(😴)等に蔭を喜ぶ性癖が(🔥)あ(⏳)ることを知らない。昔から日本のお(🈶)化けは脚がな(🦗)いが、西(🥜)洋のお(😸)化けは(👚)脚がある代り(📝)に全身が透きとおっていると(🅰)云う。そんな些細(🔧)な一事でも分る(💌)ように、われ／＼の空(💈)想には常に漆(🔥)黒の闇があるが、彼等は幽霊(🥊)をさ(🧟)えガラスの(🎰)ように明るくする。その他日用(🌭)のあら(✅)ゆる(Ⓜ)工藝品にお(🏉)いて、わ(🌗)れ／＼の(🍛)好む(🍖)色が闇の堆積(🛥)し(👤)たものなら、彼(🎐)等の好むのは太陽(🎮)光線の重(🚔)な(🙊)り合った色である。銀(😼)器(📣)や銅器でも(📉)、われらは錆の生(🧗)ずるのを愛す(🛬)る(🐘)が、(💜)彼等(🚄)はそう云うもの(💣)を不潔であ(🏥)り非衛生的(🚘)である(🤚)として、ピカピ(🈂)カ(🥣)に研き立てる(〰)。部屋の(🆒)中もなるべく隈を作ら(🔙)な(⏲)い(🈷)ように、天井や(🦓)周囲の壁を(👅)白っぽくする。庭を造る(🐽)に(🚐)も我等が木深い(🏖)植え(🚇)込み(🏛)を設ければ、彼等は平らな芝生をひろげる。かくの(🎬)如(🏺)き嗜(🐡)好の相違(🔹)は何(🚮)に依って生(🎟)じ(🦔)たの(🌊)で(👉)あろうか(🥖)。案ずる(🌄)にわれ／＼東洋人は己れ(🏌)の置かれ(🏙)た境遇(🔊)の中に満足を求め、現状に(💰)甘んじよ(🤯)うと(🎺)す(👤)る風があるので、(💣)暗(🔅)い(🌄)と云(😚)うことに不平を(🚦)感ぜず、それは仕方のない(🚮)ものとあきらめてしまい、(📹)光(🎏)線が(🛵)乏しいな(⏬)ら乏し(😓)いなり(⚽)に、却ってその(⛑)闇に(🍤)沈潜し、そ(🦇)の中に自おのずからな(📿)る美を発(⚾)見(🚤)する。然る(🐗)に進取的な西洋人は、常により良き(🚨)状態を願っ(🔌)て已やま(🧢)ない。蝋(🧔)燭から(🦀)ラン(🤩)プに、(🤧)ランプから瓦斯燈(💿)に、瓦斯(🚩)燈か(💢)ら(🚩)電燈にと、絶えず明(🍦)るさを求めて行き、僅かな蔭(🥂)をも(🔵)払い(🀄)除けようと苦心をする。恐ら(🤸)くそう(🈁)云う気質の相違も(🍣)あるのであろうが(🥥)、し(🧔)か(🌻)し私は、皮膚(🕳)の色(⏪)の違いと云(🎊)うこと(🔝)も考えてみた(🌊)い。われ／＼と(🍋)ても昔(🚂)から(👩)肌が黒いよりは白い方(🌰)を貴いとし、美しいともしたこと(🍉)だけれども、そ(😷)れ(🕡)で(♏)も白皙(🕗)人種の白さ(🎱)とわ(🐍)れ／(🏵)＼の白さとは何処か違う。一(🙎)人(📠)一(😸)人に接近(📕)して見(🐅)れば、西洋人よ(💎)り(📝)白い(🏳)日本人があ(🧤)り(🎡)、日本(⏸)人より黒い西洋(🧥)人があるよ(👬)うだ(🎠)けれども(🥦)、その白さや黒さの工合が(👀)違う。これは(⛲)私の経験から云(🔗)うのである(📝)が、以前横浜(🆑)の山手に(🍱)住んでいて(🦀)、日夕居(🚣)留地(🉑)の外人等(💉)と行楽を(🔻)共にし、彼等(🏕)の出入する(🗓)宴会場や舞蹈場へ遊(🥟)びに行っていた時分、傍で見ると彼等の(😽)白(🐛)さをそう(📋)白いとは(📇)感(♏)じなか(😅)ったが、遠くから見る(🥚)と、彼等(⚫)と日本(♍)人(🔍)との(📃)差別が、実(🐈)にはっきり分(🦖)るのであっ(🐴)た。日本(🈚)人でも彼(🕕)等に劣らない夜会服を著(🍵)つけ、彼等より白い(❎)皮膚(🏟)を持ったレディ(🎤)ー(👌)が(🚚)いるが、しかしそ(🗂)う云(🥒)う(⏮)婦(🚧)人が(🎬)一人でも彼等の中に交ると、遠(🔇)く(🥍)か(🌝)ら見渡(🃏)し(😋)た時(🌟)にすぐ見分け(⛺)がつく。と云うのは、日本人のは(📱)どんなに白くと(🐩)も、白い中に(🥝)微(🐴)かな翳かげりがある。そ(🛸)のくせ(🍲)そう云う女たちは西洋人に(🕰)負けな(🚕)い(🐤)よ(🏔)うに、背中から二の(🌼)腕から腋(😰)の下まで、露出してい(🤵)る肉体のあ(❇)らゆる部分へ濃い白粉を塗っているのだが、それ(😩)でいて、やっぱり(👗)そ(🐕)の(🔭)皮膚の底に澱ん(🦐)で(💶)いる暗色を(🔳)消すこ(🛳)とが出来ない(🍏)。ちょうど清洌な水(🚖)の(😽)底にあ(🌄)る汚物が、高い所から見(🏾)下ろすとよ(🔅)く(🈶)分るように(🐧)、それ(🌫)が分る。殊に指の股だとか(🖥)、小鼻の(📬)周囲だとか、襟(🏆)頸だとか(🤺)、(🍤)背筋(😯)だとかに、(🕶)ど(😨)す黒い、埃の溜った(🐋)よ(✝)うな隈が出来る(⛲)。と(🥖)こ(💵)ろが西洋人の方は、表面が濁(📐)ってい(🕗)るよ(🚶)うでも底(🏛)が明るく透き(🏮)と(🛌)おっ(⛏)ていて、体じゅうの何処にも(📚)そう云う薄汚(🦖)い蔭(🏵)がささ(🧤)ない(👘)。頭の(🛳)先か(🏺)ら指(🍞)の先まで、(🔳)交り気がなく冴え／″＼と白い。だ(🎭)から彼等の集会の(🈹)中へわ(🥘)れ／＼の一人が(🤭)這入り込(🕒)む(🌱)と、白紙に(🦁)一(🏝)点薄墨のしみが出来た(🍚)ようで、わ(🏍)れ(📧)／＼(🆒)が見(🔠)てもその(🎉)一人が眼(😆)障りのように(📙)思わ(💋)れ、あ(🍴)まりいゝ気(🐐)持が(✂)しな(💵)い(〽)のである。こ(🈚)うしてみる(💋)と、(➰)かつて(🚴)白皙人種が(⚓)有(🤹)色人種を排(😾)斥し(✂)た心理(😚)が頷けるのであって、白人中でも神経質な(🅾)人間に(💇)は、社交場裡に出(🐮)来る(🈶)一点の(😋)しみ、一(🍢)人か二人の有色人さえが、気(🌕)にならずに(🖱)はいなかったのであ(⚓)ろう。そう云えば、今日で(🥏)はどうか知ら(🍕)ないが、昔黒人に対する迫害が最も(🔞)激(⛹)し(🧐)かっ(🌱)た(⏭)南北戦争(🤬)の時代には(🙏)、彼等の憎しみと蔑み(🚴)は単(🐴)に黒(🏚)人のみならず、黒人と白(🍃)人との(🐥)混血児(🧓)、混(🕷)血児同(🍣)士の混血児、(📙)混(🎓)血児と白人(🥗)との混血(🔱)児等々(😳)にまで及(〰)んだと云う。彼等(💡)は二分(⤵)の一(✨)混血児、四分の一(🕷)混血児、八分の一(🐚)、十六(🏎)分の一、三十二(🗡)分の一混血児と云う風に、(🥀)僅かな黒人の血の痕跡を何処まで(⤴)も追究して迫害しなければ已まなかった。一見純粋の白人と(🈹)異なるとこ(💨)ろのない、二代も三代も前の先祖(🕚)に一人の黒人を有す(🈳)るに過ぎない混血(💚)児に(💜)対しても、(😇)彼等(📬)の執(🏁)拗な眼は(🍗)、ほんの少(🏇)しばか(🗜)りの色素がその真っ白な肌(🚇)の中(🍤)に潜んでいる(🕔)のを(📭)見逃(♋)さなかった(📀)。で、(😎)かくの如きことを考えるにつけても、(🕢)いかにわれ／(😏)＼黄色人(📊)種(🎈)が(🍳)陰翳と云うものと深(🥤)い関係にあるかが知れる。誰(🥥)しも好んで(🕙)自分(🤶)たちを醜悪(🦇)な状態に(🕞)置きたがらな(⌚)いものである以上、(🙀)われ／＼(📇)が衣食住の用品(🌕)に曇った色の(📗)物を使い、暗(🐛)い雰囲気の中(🛡)に自分(💾)たちを沈めよ(🔃)うとす(💣)るの(😖)は当然(😯)で(🧢)あ(👔)って、われ／＼の(🚩)先祖は彼等の皮膚(🏝)に翳り(🐼)があることを自覚して(📏)いた訳でもな(🌂)く(🍚)、彼(🕜)等(🏸)よ(🚕)り白い人種が存在することを知っていたのではないけ(🌆)れども(🧦)、(🍩)色に対(🎸)す(🏖)る彼等の感(👷)覚(🚄)が(💙)自然とあゝ云う嗜(🌬)好(🚅)を生んだ(🙈)ものと見る外は(💶)ない。

A　(🈺)母も叔(🎤)母も、(🏊)私の(🎦)実力を(⛷)一向にみとめ(➖)てくれ(📭)ないの(⛰)で、私は、や(🏂)や、あ(🥗)せり気味に(🈷)なって(♿)、懐中か(🎨)ら財布さいふ(🤬)を(🥂)取り出し、お二人の前の(🏤)テエブルに(🔪)十円紙幣を二枚ならべて載せて、

Aそ(🔋)の声が聞えると(🍯)、貝島は立ち停って子供(🚲)等の方(🏑)を(🌄)振り(🍸)向いた。

A　私はこ(👏)の「(🧕)お伽(🤺)草紙」といふ(🏼)本を、日本(🤴)の(💷)国難打開のた(🤟)めに敢(💥)闘してゐ(🔇)る人々の寸(💭)暇(🌥)に(🛣)於ける慰労のささやか(💵)な玩具として(🤖)恰好のものたらし(👹)むべ(🕖)く(🕜)、(☝)このごろ常に微熱を発(🔖)してゐる不完全のか(🥓)らだな(🔹)がら(📽)、命ぜられては奉(🐠)公の用事に出(🔱)勤し(🏽)たり(🏬)、(🏧)また(🤭)自分の(🎂)家の罹災の後始(🏟)末やら何やらしながら、とにかく、そのひまに少しづつ書きすすめて来たので(🤸)ある。瘤取り、浦島(💼)さん、カチカチ山、(❕)その(🧗)次に、桃太郎(🎍)と、舌切雀を(🖼)書いて、(📩)一応こ(🥟)の(🏼)「お伽草紙」を完結させよう(🗂)と私は思つてゐた(⏯)の(🤲)であるが、桃太郎のお話は、あ(👽)れはもう、ぎり(🌓)ぎ(🕖)りに単純(🗣)化せ(👒)られて、日本男児(🦄)の象徴(🐈)のやうに(🍉)なつてゐ(👦)て、物語(🛎)といふ(🍸)よりは詩や(🤥)歌の趣きさへ呈してゐる。もちろん私も当(👸)初に於いて(🛋)は、(🗜)こ(😢)の桃太郎をも、(🔯)私の(📲)物語に鋳造し直すつもりでゐた。すなはち私は、あの(🥢)鬼ヶ島(🏼)の鬼といふもの(🍔)に、或る種(🎠)の憎(👁)むべき性(🈸)格(💀)を附与してやらうと(🖕)思つてゐ(⏮)た(🕖)。ど(🌊)うし(💟)てもあれは、征伐せずに(🤟)は置(🛹)けぬ(🕔)醜怪(🈹)極(🐍)悪無類の(✉)人間として(🦆)、描写(✋)する(🌲)つもりであつた(🕦)。それ(🤓)に依つて桃太郎の鬼征伐も大(🐟)いに読(👍)者諸君(➿)の共鳴(🤲)を呼び起し、(😹)而してそ(🌘)の戦闘(👚)も(👛)読む者の手に汗を(🦊)握らせ(🔱)るほどの真(💫)に危機一(🥅)髪のものた(⛸)らしめ(💩)よう(🕊)とた(🕢)く(🆔)らんでゐた。（(🕹)未(🍙)だ書かぬ(💊)自(💈)分の作(😄)品(👬)の計画(🐾)を(🆕)語る場合に於いては、作者は(🤝)た(🤾)いてい(🔃)このやうにあ(💿)どけない法螺を吹く(🛫)ものである(🔑)。そんなに、うまくは行きませぬて(❕)。）まあさ、とにかく、まあ、(🚋)聞(💓)き(🔀)給へ。どうせ、(🐐)気焔だがね(🍇)。と(♓)にかく、ひやか(🥧)さ(🔱)ずに聞いて(🍪)くれ給へ。ギリ(🖇)シヤ神話に於い(👟)て、最も佞悪醜穢の魔物は、やはりあの(🚘)万蛇頭のメデウサであ(🍻)ら(Ⓜ)う。眉(🎎)間には狐(👚)疑の深い皺が(🐞)き(🚥)ざみ込まれ、小さい灰色の眼に(🌺)は浅間しい殺意が(🏨)燃え(🌮)、真蒼(㊗)な頬は威嚇の怒(🏤)り(🐭)に震(🎿)へて、黒(🔂)ずんだ薄い(🚲)唇(🎦)は嫌悪と侮蔑(🏕)にひ(⏸)きつ(🕒)つた(🏌)や(🤟)うにゆがん(🏊)でゐる。さうし(💙)て(〰)長(🔞)い頭髪の一本一本がこと(🤨)ごと(🆑)く腹(🏞)の赤い(🔻)毒(🌗)蛇である(🏍)。敵に対して(🥠)この無数の毒蛇は、素(⏮)早く一(🔷)様に鎌首をも(🏮)たげ、しゆつしゆ(🏤)つと(🌒)気味悪い音(🔼)を立てて手向ふ。このメデウサの姿をひとめ見た者(🔝)は(🕗)、何と(🐼)も知れずいやな気持になつて(🛁)、さうして、心(💌)臓が(🌀)凍り(🚔)、(🌥)からだ全体つめたい石になつたといふ。恐(🤫)怖と(♏)いふよりは、不快感である。人の肉体よ(🖲)りも、人の(🦏)心に害を加へる。このやうな魔物は、最も憎むべき(🛎)ものであり、かつまたすみや(🚪)か(🔻)に(🏻)退(🐦)治しなければ(🗓)ならぬも(🏗)ので(🍲)ある。それ(🚔)に較べると、日本の化物は単純(🉑)で、さうして(😀)愛嬌がある。古寺の大入道や(🍉)一本足の傘の化(🌱)物などは(😑)、たいてい酒飲みの豪傑のために無邪(🏓)気な(🏭)舞ひをごらん(💧)に入れて以て(💬)豪(🎛)傑の(🏒)乙夜丑満の(🎤)無聊を慰め(♍)てく(🔄)れるだけ(🛐)の(💷)もの(🕕)であ(🏘)る。また、絵本の鬼ヶ島の(🔫)鬼(📰)たちも、図体ばかり大き(🚡)くて、猿に鼻など(🦉)引掻か(🍥)れ、あつ(🌙)！　と(🕝)言つてひ(🦅)つくり(😬)かへつて(🕳)降参(🌤)したりしてゐる。一(💫)向におそろし(🏵)く(✔)も何と(🦉)も無い(💍)。善良(📌)な性格のもののやうにさ(😃)へ思は(😴)れる。それでは折角の(⏭)鬼(🏒)退(🍝)治も(✔)、甚だ気抜(👳)けの(🧀)し(🍔)た(🏜)物語(😂)にな(👸)るだ(🐺)らう。ここは、どうしてもメデウサ(🍹)の首以上の凄い、不愉(😩)快(🍐)きはまる魔物を登(🐭)場(🕙)させなければ(📩)ならぬと(👑)ころだ(😧)。それ(🚟)でな(🌫)ければ(💖)読者の(🎐)手に汗(♟)を(🖼)握(🐌)ら(Ⓜ)せるわ(🚯)けにはいかぬ。また(🌺)、征服者の桃太郎が、あま(🥜)りに強く(🦎)て(🛡)は、読者(🍊)は(🏆)かへ(Ⓜ)つて鬼のはうを気の毒に(✴)思つたりなど(🐅)して、(😀)その物語(🔋)に危機一(🐱)髪の醍醐(🍛)味は湧いて出ない。ジイ(🈵)グフ(🐻)リイド(💻)ほどの不死身ふじみの(🐗)大勇者(🦅)で(🛰)も、その肩先(🌯)に一(🤤)箇所の弱点を持つてゐた(🎤)で(👬)は(🤔)な(🕗)いか。弁慶にも泣きどこ(👒)ろがあつたといふし、と(😳)にかく、完(🍍)璧の絶(🕣)対の強者は(🏂)、どうも物語(🖇)には向かない。それに私(🐳)は、自身が非力の(🏯)せゐ(🥡)か、弱者の心理にはいささ(🚇)か通(📴)じ(🀄)てゐる(👁)つ(🐐)もりだが、どうも、強者(🍣)の心理は、あまりつ(🈵)まびらかに知つてゐない(♟)。殊にも、(🐧)誰(👿)にも(📯)絶対に負けぬ(👨)完璧の(🌲)強者なん(⤴)てのには、いま(📩)迄いちど(🆚)も(👇)逢つた事が無いし、また(😥)噂にさへ聞いた事が無い。私(✔)は多(👝)少でも自分で実際に(📆)経(📲)験し(😨)た事で無け(💊)れば、一行も一字も書けない甚だ空想が貧弱の(🍴)物(🐞)語作家で(🧣)あ(🐘)る。それで、この桃太(🍰)郎(👽)物語を書くに当(🏈)つても、そん(💠)な見た事(🤲)も(🈯)無(👩)い絶対不敗の豪傑を登場(🎇)させるのは何としても不可能(🎖)な(🚾)のである(🤬)。や(🛑)はり、私の(🕕)桃太郎は(😡)、小(💍)さい時(💻)から泣虫で、からだが(😘)弱くて、はにかみ屋で、さつぱり駄目な(🚜)男だ(🌳)つたのだが、人の(🤝)心(😔)情を破壊し(🚀)、永遠の絶望と(🌗)戦慄と怨(🥈)嗟の地獄にたたき込(🔮)む悪辣無類にし(🎀)て醜(📏)怪(🐞)の妖(🐹)鬼たちに接して、われ非力なり(🌌)と雖(😬)も(👟)いま(🧔)は黙視し得ずと敢然(😄)立つて、黍団(🤤)子を腰に、かの妖(🈲)鬼(🍛)た(🔩)ちの巣窟に向つて発足する、(🎦)とでもいふや(👀)うな事になりさうである。またあ(🍋)の、犬、(🔬)猿、(👃)雉の(🌖)三匹の家来も、決して模範(🌴)的な助力者ではなく、それぞれに困つた癖があつて、たまには(📜)喧(🧣)嘩もはじめるで(⏰)あらう(💷)し、ほとんどか(🤜)の西遊記の悟空(🆒)、八戒、悟浄の如きもののやうに書(🛶)くかも知れない(🔟)。しかし(👽)、私は、カチカ(🚱)チ山の次に、い(📢)よ(💖)いよ(⚾)この(🦎)、「私(🆚)の桃(🕘)太郎」に取(⏭)りか(🏹)からうとして、突然(🚡)、ひどく物憂(⚡)い気持に襲はれたの(👥)であ(🍻)る。せめて、桃(⛎)太郎の物語一つだけは、こ(😺)のままの単(💉)純な形で残して(😼)置きた(♟)い。こ(😑)れ(🎫)は、(🏜)もう物語ではない。昔から日本人全部(🏻)に歌ひ継がれ(🥇)て来(🆎)た日本(⬅)の詩であ(🔓)る。物語の筋にどん(🐻)な矛(〽)盾があつたつて、かま(🐳)はぬ。この詩の平明闊達の(🎼)気(🧙)分を、いまさ(🥢)ら(🚲)、いぢくり廻すのは、日本に対し(🦓)てす(♉)まぬ。いや(🔲)しく(🧘)も桃太郎(🥐)は、日本一と(🔀)いふ旗を持(🛂)つてゐる男であ(⏯)る(😦)。日本一はおろ(🎻)か日(😋)本二(🌈)も三(🐨)も経験せ(🌩)ぬ作者が、そ(🏫)ん(🐥)な日本(🦊)一の快(⏳)男子を描写できる筈(🍟)が(📻)無い。私は桃(📤)太郎のあの「日本一」の旗(🌂)を思ひ浮べるに及(🐲)んで、潔く「(🏓)私の桃太郎物語」(😾)の計画(👆)を放(🔧)棄し(🕴)たの(🌭)で(👇)あ(🙋)る(🈹)。

A「それ、そっち(🙅)へ」(📈)

A見物人はどっと笑った。そ(💿)うして、以前の怒(👐)罵の(🛄)声に引き換えて、始めて(🏯)彼(💞)の女の魔力を承認(👠)し(💝)たよ(🏰)うな拍手の(🐾)響きが盛ん(🏴)に起(🎠)った(🙆)。