先(🌶)師(🚇)(shī(🔕) )は(🐾)めった(🛫)に利益の(🏃)問題(tí(🚪) )にはふれら(👱)れなかった。たま(🕶)たまふ(📻)れ(🏝)られると、必ず天(✌)命とか仁(🚄)(ré(😉)n )とか(👥)いう(💀)ことと結びつけて(💠)話された。
「社会(huì(👡) )秩序の破(pò(🐓) )壊は、勇を好(🏵)ん(🏌)で(🐑)貧に苦しむ(💣)者(🔱)に(🤞)よってひき起され(🤛)が(🕧)ちなもので(🦆)ある。しかしまた、道(dào )には(💪)ずれた(🏈)人を憎み(🈂)過(guò(⚪) )ぎることによってひき起(🈲)され(😊)ることも、忘れてはな(👿)らない。」
○ 次(原(🚅)文)==(📽)一般(🈴)に「つぎ(🤗)」「第二(🍜)」の意(🛴)味に解されているが、私(sī )は(🤰)「途(tú(📤) )次」(🗞)な(🔘)どと(🚼)い(🦀)う場合(hé(🍡) )の(😌)「(🏭)次(🌐)」と同(🐰)じく(🏕)、目標に達す(🍆)る一歩(♍)(bù )手前の(🕚)意に解し(⛲)たい(📟)。
○ 簣==土を(🏄)はこぶ籠(🖕)、もつこ(❓)。
○ 匡==(🚖)衛の一(yī(⛸) )地名。陳との国境(🏘)に近い。伝(🗳)(yún )説(💿)に(💐)よると(🍊)、魯(🤜)の大(dà )夫季氏の家(jiā(🕶) )臣であつ(🈸)た陽(📃)虎(hǔ )とい(🎷)う(🐁)人が、陰(🗑)謀に(🍬)失敗して国(🧛)外(wài )にのがれ、匡において暴虐の振舞(🥖)が(🅱)あり、匡(kuāng )人(rén )は(🗣)彼(bǐ )を(🔩)怨(🍶)(yuàn )んでいた。たまたま孔(kǒng )子(zǐ )の(🔒)一行が(♟)衛を去(🖕)つて陳に行く途(🧘)中(🛸)匡(kuāng )を通りかかつたが孔(kǒng )子の顔(yá )が陽虎(🏟)そつ(🐤)くりだつたので、匡人は兵(⬜)を以て一(🤸)行を囲(🚭)むこと(🍙)が(🎞)五日に及んだというのである。
「さあ、何(hé )で有名になってや(🍩)ろう。御ぎょ(🛄)にする(🔆)かな、射しゃにす(♐)るかな。やっぱ(♟)り一番たや(🔙)すい(📵)御ぎょぐらい(🚾)にしておこう。」
○ 堯は支那の歴史で(🐏)知(📺)ら(🔖)れている最初(chū(✊) )の聖天子(zǐ )。
行かりゃせ(🦖)ぬ。
「大宰はよく私の(📳)ことを(🦅)知っておられる。私は(🙁)若いころには(🍭)微賎(🏠)な(😑)身分だったので、つまらぬ仕事をいろいろと覚(💡)えこんだものだ。しかし(🥊)、多能(néng )だから君子(🍤)だと思わ(🦌)れたの(🔒)で(🤓)は赤面する。いったい君子(🖖)というも(🖋)のの(🕶)本(🐖)質が多能(néng )というこ(🐩)と(🎨)にあっていいものだろうか。決し(🍨)てそんなこと(🛋)はない(🌇)。」
「私(🏛)は(🍟)まだ色事を好むほど徳(🕷)(dé )を(🔭)好む(🛷)者(🤐)を見た(🙇)ことが(🐧)ない。」
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