かよう(⌛)に解す(❄)るこ(👨)とによ(🍺)つて(⛸)、本(🤲)(běn )章の前段(duàn )と後段と(🍆)の関(wān )係が、(🗄)はじめて明(mí(🕞)ng )瞭になるであろう。こ(🔏)れ(🛥)は、私一個の見解(jiě )であるが(🍑)、決(🚽)して無(🔔)謀な言ではな(✂)いと思う(🧟)。聖人(rén )・君子・(🆙)善人の(♊)三語を(🥌)、(🍅)単(🙆)なる人物の段階と見ただけでは、(⛴)本章(zhāng )の意(yì )味が(🕙)的確に捉え(🦈)られ(⛅)ないだけでなく、(👀)論語(🌔)(yǔ )全(quán )体の意味(😁)があいまいに(🗃)なるのではあるまい(⏩)か。
深渕(yuān )ふかぶちにのぞむ(🌶)ごと、
○ 前段と後(hòu )段とは、原文では一連の孔(🤜)子(zǐ(🛵) )の言(💻)葉にな(🎆)つ(🕑)て(🍽)いるが、内容に連絡(💱)が(🦓)ないので、(👨)定(dìng )説(📏)に従(💖)つ(💵)て二(🎼)段(🍜)に区(qū )分した。
○(🏹) こういう言葉(yè )の深(shēn )刻(👷)さ(📽)がわから(🚘)ないと、論(💭)語(🥠)の妙味(wèi )はわか(👇)らない。
一(🏗)〇(🤣)(二一(💒)五)(😲)
○ 本(👇)章(🆚)は孔(kǒng )子がすぐれた(🤕)君主の出ないのを嘆(🎿)いた(🈳)言葉で、それ(🚯)を(⏹)直接いうのをはば(🤽)かり、伝説の瑞祥を以てこれに代え(🅾)たの(🔸)である。
二九(二三四)
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