「し(🎠)かし(🦕)、わ(✝)ずかの人(rén )材(😦)で(😳)も(🔔)、その(🛸)有る(🗣)無しでは大変な(🎻)ちがいである。周の文王(🗂)は天(tiān )下を三分してその二(èr )を支(🔶)(zhī(❓) )配(pèi )下にお(👄)さめていられたが、それでも殷に臣事し(⛲)て秩(🛃)序(🐴)をやぶられな(🏎)かった。文(👷)王時(🏯)(shí )代(dài )の(🦆)周の(🏤)徳(🦓)は(😨)至(zhì )徳(😱)というべきであろう。」
○ 本章は「由らしむべ(😻)し、知らしむべからず」(📱)と(🛴)いう言葉で広く流(😈)布され(💌)、(🚣)秘密専制(🤐)政治の代表(biǎo )的表現で(🏏)あるかの(😔)如(🎶)く解釈さ(🏬)れて(🔄)いるが、こ(🧦)れは原(🚍)文の「可」(🗣)「(🤬)不可」を「可能」「不可(👓)能(🛌)」の意(yì )味にとらないで、「命令(lìng )」「禁止」の(🦃)意(yì )味に(📍)と(🍈)つ(🏖)たための誤りだと私は思(👱)う。第(dì )一、(📂)孔(🍖)子ほど(🎀)教(jiāo )えて倦まなか(🥅)つた人が、(🍗)民衆(🐁)の知的(✉)(de )理解を自ら進(jìn )ん(⏪)で禁止しようとす(🌺)る道理は(🥪)ない。む(👓)しろ、知的理解(🐤)を求めて容易に得(dé )られない(📽)現実を知(zhī )り(🔽)、それを歎き(🚰)つつ、その体験(yàn )に(🎆)基いて、いよいよ徳治(📭)主(🛹)義の信念を固めた言(😼)葉として(🌤)受(🏕)(shòu )取るべきで(🚲)あ(❄)る。
「(☝)さ(🏢)あ、何で有名になっ(🚇)てやろ(🔉)う。御(yù )ぎょにするかな、射しゃにするかな。やっぱり(♍)一番たやすい御ぎょぐら(💒)いにしておこう。」
うす氷ふむがごと、
「何(hé )か一つ話してやると、つぎ(🥙)からつぎへ(🙍)と精進(💊)して行(🍥)くのは(🧘)囘(♌)かいだけかな。」
○ 大宰==官(😋)名(míng )であるが、ど(🌏)んな官(guān )であるか明らかで(🤴)な(👩)い(🕯)。呉の官(🌅)吏だ(🌀)ろうと(⚽)いう(🚱)説が(😂)ある。
「禹(yǔ )は王(wá(🌗)ng )者と(🏺)して完全(🥂)無欠(qiàn )だ。自分(🥩)(fè(🥝)n )の飲(yǐ(🖲)n )食をうすくし(🌡)て(⛴)あつく農(🎷)耕の神(🛠)(shén )を祭(💗)り、自分(🖱)の衣服(❄)を粗(cū )末にして祭服(🥔)を美し(♉)くし、自分の宮(gōng )室を質(🧥)素に(🖤)して(🚁)灌漑(🖱)水路(😸)に力をつくした。禹(yǔ )は(📇)王(wá(🛰)ng )者として完全(📲)無(wú(😤) )欠(🚝)だ。」
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