((💺)飯島(dǎo )のような人間(jiā(🐀)n )はとうて(🧙)い救え(🚪)ない(🛒)。それにく(🏆)らべると、田(♋)川(🐾)大作(zuò )のほうはまだ見込みこみが(🐽)ある(🈵)。)(👜)
かれらの大多数は、(💾)まだむ(🍖)ろん、人間(🛠)生活(👨)に(🐺)とって(💿)の自由の価(🔋)値(zhí(👐) )や、そ(🈺)のきび(😎)しさ(⚓)に(🈴)ついて、ほん(⏮)とう(💢)に目を覚さまし(👩)ていたわけではなく、友(yǒu )愛塾とい(🌶)う(🏸)とこ(🆒)ろは一(✏)風変(🕯)わった指(zhǐ )導をやる(🛒)ところだぐらいにしか考えて(🎄)いな(😔)かった。しかし、(🌳)そ(🛑)れにし(🏓)ても、そうした言葉(🌗)が、しだいにか(💐)れ(🧤)らの間にとりかわ(🎧)さ(📶)れ(😄)る(📩)ようになっ(🕟)た(🍊)という(🥦)こと(🛃)は、たしかに一つ(🔃)の進歩であり、混(hún )乱と(🐂)無秩序むちつじょの中で、不(bú )十分ながら(🐎)も(🏸)、何か自(💻)主的(de )創(🧥)造(🐜)的な活動が始(🎁)まっている証拠しょう(🌊)こ(💿)にはちがい(🥥)なかった(🎮)のである。
「その実(shí )際(jì )を、お(👟)たがいに鍛きたえあうのが、こ(💳)この生活だろう?」
次(cì )郎は、すぐ(🎥)には、その意味(🤱)がのみこめないで、きょと(🔘)ん(🤔)としていた。す(💧)ると、先(🌙)生は、
と、みんな(🐻)にきこ(🐷)えるような声で(🥂)言い(⏯)ながら、教壇きょう(🕚)だ(🏢)んを(🔜)おりてかれのほうに近(jìn )づいて来た塾(shú )生があった。飯島である(🤲)。次郎は(🛒)思(sī )わ(📰)ず苦笑した。何か(🐦)むかむ(🔤)かする(💌)ものが、胸(🏡)の底からこみあげて来(lá(🍽)i )るような気(🥘)持ちだ(✔)った。し(🤴)かし(🉑)、か(👫)れはしいて自(💬)分をお(📢)ちつけ、(🌇)
大河(👞)は(🍎)、あきれたよう(♈)に、その(⏺)手ぶりを見つめ(❎)て(🦈)立って(🥛)い(🍲)た。次郎(láng )は、し(🕎)かし、それには気づかす、(🍀)おなじ乱暴(🥍)(bào )な調(diào )子で、(🥝)つづけ(🍊)ざまに(🏡)三四十(shí )も打つと、(✳)急にぴた(🗃)りと手(shǒu )をやす(🌧)めた。そして、半ば笑い(🤩)ながら(🍛)、言った。
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